טו בשבט

 Vendredi 10 Février 2017 dès le coucher du soleil,                                   et jusqu'au samedi 11 Février soir,  nous célébrerons la fête de Tou        Bichvat                                                                                                        

 TOU              
BISHVAT       
ט"ו בִּשְׁבָט     

La fête de ט"ו בִּשְׁבָט (= le 15 du mois de Shevat ) n’est pas une fête instituée par D.ieu.                            

Elle prit la forme qu’elle a aujourd’hui à partir du XVI ème siècle, quand les 1ers Kabbalistes venus d’Espagne et du Portugal s’établirent à Safed; réchappés de l’Inquisition, c’était pour eux un moyen de fêter leur retour sur le sol où ils reprenaient vie.                                                                                                                           

Cette date apparaît dans la Michna2 (Roch Hachana I, 1) comme une date « technique » permettant de            compter à partir de quand prélever les différentes dîmes (térouma et maasser) sur les végétaux et les fruits des arbres.                                                                                                                                                     

Un Séder " ordre " fut institué au cours duquel on mange des fruits, on boit 4 coupes de vin tout en récitant   des versets de la Bible ou des passages du Talmud où ces fruits sont mentionnés.                                           

• C’est un jour de rencontre avec le Créateur qui décide de l'avenir de la production de fruits.

• La Torah compare l’homme à un arbre des champs: c’est un jour de jugement également pour l’homme lui-même qui est invité à se repentir.  

C'est un jour de FÊTE                                                                                                                                    

                       de BENEDICTIONS, on bénit D.ieu pour qui Il est, pour ce qu'Il nous donne                  

                       de DEGUSTATION des fruits des 7 espèces pour lesquelles la terre d’Israël est célébrée :    

« … une terre de blé, d’orge, de raisin, de figuiers et de grenades, une terre d’oliviers et de [dattes] miel » (Deut. 8:8).

                               SEDER DE TOU BISHVAT                                                      

liora

     LECTURES de la TORAH     

• Genèse 1,9-13 : récit de la création des végétaux
• Lévitique 26,3-13 : les bénédictions
• Deutéronome 8,1-10 : éloge des 7 fruits d’Israël
• Ezéchiel chapitres 17 et 34 et 36 et 47
• Joël 2
• Psaumes 72, 147, 148, 65 et 126.

      BENEDICTIONS      

- Si l’on mange un fruit pour la 1ère fois cette année :
Baroukh ata ado-naïélo-énou mélekh aolam ché-héh'éyanou vékiyémanou véi-guianou lazémane   azé.                                                                                                                                                                  
Loué sois-Tu Eternel, notre D.ieu Roi de l'univers qui nous a fait vivre et atteindre cette époque-ci.  
 

liora

 Le Blé 

Par exemple un gâteau à base de blé. Le blé est le 1er des fruits de la terre d’Israël cités dans Deutéronome 8,8 : «Une terre qui produit le blé et l'orge...»
Avant la consommation, on récite :
BAROUKH ATA ADO-NAÏ ÉLO-ÉNOU MÉLEKH AOLAM BORÉ MINÉ MÉZONOT                                                              
« Loué sois-Tu Eternel, notre D. Roi de l'univers qui crée toutes sortes d'aliments. »                                  

 L’Olive 
Une olive.
L’huile d’olive sert à la lumière de la ménorah du Temple et à la consécration du roi ou du Grand Prêtre (le Messie Mashiah signifie l’Oint).
«...tes fils seront comme des plants d'olivier autour de la table» (Psaumes 128, 3).
Avant la consommation, on récite :
BAROUKH ATA ADO-NAÏ ÉLO-ÉNOU MÉLEKH AOLAM BORÉ PÉRI AÉTS                                                        
«Loué sois-Tu Eternel, notre D.ieu Roi de l'univers qui crée le fruit de l’arbre.»                                                 

 La Datte 
Symbole de la douceur. Dans la Torah le miel est en fait le sucre de la datte. Ses branches (palmes) servent à réaliser le loulav à Souccot ( une mitsva). « Le juste fleurit comme le palmier dattier » (Ps. 92, 13).

 Le Raisin 
Le raisin occupe une grande place dans le culte juif : kiddouch, Pessah, mariage… «Et le vin réjouit le cœur de l'homme. » (Psaumes 104:15).

 La 1ère coupe de Vin 
On boit la 1ère coupe de vin blanc, après avoir fait la bénédiction :

BAROUKH ATA ADO-NAÏ ÉLO-ÉNOU MÉLEKH HAOLAM BORÉ PÉRI AGUEFEN                                                "Loué sois-Tu Eternel, notre D.ieu Roi de l'univers qui crée le fruit de la vigne. »                                                                                  

 La Figue 
Les feuilles de figue ont servi à couvrir la nudité d'Adam et Eve après leur faute ( selon le Midrash ).
Après que Nabuchodonosor, roi de Babylone eut exilé de Jérusalem et amené à Babylone Yekhonia roi de Juda ... et ceci dans deux corbeilles qui étaient placées devant le sanctuaire de Dieu. L'une contenait des figues excellentes et l'autre des figues extrêmement mauvaises...» (Jérémie 24).

 La Grenade 
La grenade, évoque l'élévation (Rimon : Ram), mais aussi le prélèvement (Térouma). 100 grenades d’airain se trouvaient sur les colonnes du Temple de Jérusalem; des grenades étaient autour de la bordure de la robe du Grand Prêtre comme des clochettes (Exode 28, 33) pour annoncer le passage du Cohen afin que les gens impurs s’écartent de lui. La grenade comporterait 613 grains comme le nombre des mitsvot.

 Le Cédrat ( etrog ) 
Le cédrat fut le fruit de la connaissance du bien et du mal ( selon certains rabbins). Pour d'autres, il s'agissait du raisin ou du blé).

 La Pomme 
Les vêtements de Jacob, qui venait de recevoir la bénédiction de son père Isaac (Genèse 27, 27), sentaient bon car ses vêtements proviendraient du paradis, d’où le parfum des pommes ( selon le Midrash ) .«L'odeur de tes narines - par où D.ieu insuffla l'âme à l'homme - est comme celle des pommiers». (Cantique des Cantiques 7, 9).

 La 2ème coupe de Vin 
On boit ensuite la 2ème coupe de vin blanc avec un peu de vin rouge (sans bénédiction ).

 La Noix 
La noix Egoz a pour valeur numérique 17 qui est égale au mot tov bon ».«Vers le verger des noyers je suis descendue.» (Cantique des Cantiques VI : 11).

 L’Amande 
En Israël, l’amandier est le 1er arbre à fleurir et l’amande est mûre en 21 jours après la chute de la fleur.
Cela évoque les 3 semaines de deuil qui séparent le 17 tamouz du 9 Av. La branche d'amandier fleurie confirma, aux yeux de tout Israël, l’élection d’Aaron (Nombres 17, 33) et débuta la prophétie de Jérémie (Jérémie I,11). Les amandes sont envoyées par Jacob comme offrande au vice-roi d'Egypte (son fils Joseph) afin de l’attendrir (Genèse 43, 11).

 Le Caroube  
Le caroubier, est très long à donner des fruits (70 ans) : symbole des efforts des générations précédentes pour les suivantes.

 La Poire  
Originaire du Moyen-Orient et du nord de l'Asie centrale.

 La 3ème coupe de Vin  
On boit ensuite la 3ème coupe de vin rouge avec un peu de blanc ( sans bénédiction ).

 AUTRES FRUITS   A partir de là, les fruits mentionnés dans le Séder Péri 'EtsHadar ne sont pas facilement identifiables. On peut continuer avec les fruits du marché de sa région, pour accomplir le verset : « de tous les arbres du jardin tu mangeras ».

Certains mangent 15 sortes de fruits, selon le nombre de cantiques des degrés ( Chir Hamaalot ) ,d'autres plus.

 La 4ème coupe de Vin 
On terminera avec la 4ème coupe de vin rouge ( sans bénédiction ).

( source : http://www.consistoire.org/112.le/290.tou-bichvat )

 liora

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                                    POURQUOI 4 COUPES DE VIN ?                                 

• Le passage progressif du vin blanc au vin rouge symbolise le réveil de la nature et l’apparition des   couleurs depuis l’hiver jusqu’au printemps.                                                                                     
• Les 4 coupes de Tou Bishvat indiquent que la rédemption se fera progressivement ( cela rappelle les 4 coupes de Pessa’h).                                                                                                              

Exode 6 mentionne les étapes de la délivrance :
1. Je vous affranchirai ...
2. Je vous délivrerai ...
3. Je vous sauverai ...
4. Je vous prendrai comme peuple …
5. Je vous ferai entrer dans le pays que j'ai juré de donner à Abraham, à Isaac et à Jacob.

Etapes répétées en Ezéchiel 37 ( vision des ossements desséchés qui revivent ):
1. Je vous donnerai des nerfs ...
2. Je verrai croître sur vous de la chair …
3. Je vous couvrirai de peau …
4. Je mettrai en vous mon esprit, et vous vivrez …
5. je vous rétablirai dans votre pays.
( source : http://laquotihalakhique.org/tou-bichvat/ )

                                              Bon Tou Bishvat, rag saméah !                                                       

• « car l'homme est comme l'arbre des champs. » Deutéronome 20 :19

• Heureux l'homme qui ne marche pas selon le conseil des méchants, Qui ne s'arrête pas sur la voie des pécheurs, Et qui ne s'assied pas en compagnie des moqueurs, Mais qui trouve son plaisir dans la loi de l'Éternel, Et qui la médite jour et nuit! Il est comme un arbre planté près d'un courant d'eau, Qui donne son fruit en sa saison, Et dont le feuillage ne se flétrit point: Tout ce qu'il fait lui réussit.
  Psaumes 1, 1-3

 PARACHAT TOLEDOT    פרשת תּוֹלְדֹת   

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Résumé de la parasha précédente 

Dans la parasha ‘Hayé Sarah, on parle de la mort de Sarah à l’âge de 127 ans. Avraham achète la grotte de Ma’hpelah et en fait le caveau familial pour l’y enterrer. Il demande à son serviteur le plus âgé Eliezer de partir à Haran pour y choisir une épouse pour son fils Its’haq. Eliezer demande un signe à D.ieu et rencontre Rivka près d’un puits. Elle lui donne à boire et abreuse ses chameaux. Rivka est la fille de Bethuel le neveu d’Avraham. Le serviteur offre beaucoup de cadeaux à Rivka et à sa famille. Il repart avec Rivka vers Canaan. Its’haq fait d’elle son épouse. Avraham se marie avec Ketourah avec qui il a plusieurs fils qui donneront naissance à des nations. Il fait d’Its’haq son seul héritier. Avraham meurt à 175 ans «  rassasié de jours ». Il est enterré à son tour dans le caveau familial par Its’haq et Ishmaël. Ishmaël donne naissance à 12 fils « 12 princes selon leurs nations ». 

PARASHAT TOLEDOT  [1]

Bereshit   25,19 à 28,9

La parasha Toledot est la 6^ème parasha du cycle annuel de lecture de la Torah. 

Le nom de la parasha תּוֹלְדֹת Toledot  veut dire «  descendants », « lignage » ou «  engendrements  ».

La parasha parle de Yaacov et Esav les descendants d’Its’haq  Isaac  et de Rivka Rébecca, araméenne, fille de Bethouel, neveu d’Avraham, et sœur de Lavane, qu’il épousa à l’âge de 40 ans.

Naissance d'Esav et Yaacov

Rivka était stérile ; Ist’haq et Rivka prièrent beaucoup pour qu’ils aient un enfant. Rivka attend des jumeaux qui «  se disputaient en elle ». Elle va questionner l’Eternel dans la maison d’étude de la Torah de Shem. L’Eternel lui révèle qu’ : « 2 nations sont dans ton ventre et 2 peuples à partir de tes entrailles se sépareront et une nation sera plus forte que l’autre et l’aîné servira le plus jeune."

Quand Its’haq est âgé de 60 ans, le 1er fils naît et est appelé עשו  Esav Esaü car « il était roux, entièrement couvert comme d’un manteau de poils ». Le 2^ème naît tenant par la main le talon d’Esav, il est appelé יעקב  Yaacov Jacob  ( car il avait saisi son talon עקב ).

Esav devient un chasseur, un homme du champ, attiré par l'idolâtrie. Yaacov est un homme intègre תםqui habite les tentes ( d'étude de la Torah de Shem et d'Eber ). Its'haq aimait Esav car " la chasse était dans sa bouche " : il arrivait à le tromper par ses paroles ( Rachi ). Rivka aimait Yaacov.

Vente du droit d'aînesse

Un jour, Yaacov a cuit un potage de lentilles rouges alors qu'Esav fatigué revenait des champs. Esav demande à Yaacov de lui donner de ce plat rouge אדם. C'est pour cela qu'on l'appela אדום  Edom ( rouge se dit adom en hébreu ). En échange de son plat, Yaacov lui propose de lui donner le droit d'aînesse qu'Esav avait car il était né le 1er. Yaacov voulait obtenir la tâche d'offrir les sacrifices à D.ieu car il pensait que son frère n'était pas digne de le faire.  La responsabilité spirituelle de la famille n'intéressait pas Esav qui savait que ceux qui offrent les sacrifices sont jugés sévèrement par D.ieu. Il ne voulait pas risquer de mourir pour cela. " Esav  mangea, il but, se leva, partit et Esav dédaigna le droit d'aînesse. "

Famine et interdiction de quitter la terre d'Israël

A cause d'une nouvelle famine, " Its'haq part chez Avimélé'h roi des Philistins à Gherar " D.ieu lui apparaît car il voulait aller en Egypte comme son père Avraham l'avait fait lors de la 1ère famine. D.ieu lui demande de rester en terre d'Israël et d'habiter dans le pays qu'il lui indiquera, et il renouvelle les promesses faites à Avraham :" Arrête-toi dans ce pays ci, je serai avec toi et je te bénirai; car à toi et à ta postérité je donnerai toutes ces provinces, accomplissant ainsi le serment que j'ai fait à ton père Abraham.  Je multiplierai ta race comme les astres du ciel; je lui donnerai toutes ces provinces et en ta race s'estimeront bénies toutes les nations du monde : en récompence de ce qu'Avraham a écouté ma voix et suivi mon observance, exécutant mes commandements, mes lois et mes enseignements."   

Le roi philistin Aviméle'h voit Yts'haq se divertir avec Rivka. Aviméle'h reproche à Yts'haq de lui avoir dit qu'elle était sa soeur par crainte de mourir ( comme l'avait fait Avraham 2 fois ); la faute aurait été sur le peuple si le roi l'avait prise pour vivre avec lui. Le roi ordonne la mort de celui qui oserait toucher à Its'haq et Rivka.

Its'haq prospère et jalousie des Philistins

Its'haq sème dans la terre et récolte 100 fois plus malgré la famine et comme " l'Eternel le bénit " en petit et grand bétail et beaucoup de serviteurs, les Philistins le jalousent. Après la mort d'Avraham, les Philistins avaient bouché ( cachés ) avec de la poussière " tous les puits qu'avaient creusés les serviteurs de son père, du temps de son père Avraham ". Le roi Aviméle'h chasse Its'haq : " Va-t'en de chez nous car tu es devenu beaucoup plus puissant que nous." Its'haq part et campe dans le vallée de Gherar.

Disputes au sujet des puits

Il recreuse les puits d'eau et leur donne des noms comme son père l'avait fait. Les serviteurs d'Its'haq trouvent un puits d'eau vive dans la vallée. Les bergers de Gherar disent que cette eau leur appartient; Its'haq appelle ce puits "essek" dispute. Les serviteurs creusent un autre puits qui leur est disputé par les bergers; Its'haq l'appelle "sitna" haine. Its'haq déménage et creuse un autre puits qui ne leur est pas réclamé : Ist'haq l'appelle "re'hovot"  רחובות de élargir et dit " car maintenant l'Eternel nous a élargis et nous fructifierons sur la terre ".

Its'haq va vers Beer-shéva où D.ieu lui apparaît la nuit et lui dit : " Je suis le D.ieu d'Avraham ton père; n'aie pas peur car Je suis avec toi, Je te bénirai, je multiplierai ta descendance à cause d'Avraham Mon serviteur." Its'haq construit un autel et invoque le Nom de l'Eternel. Il planta sa tente et ses serviteurs creusent un puits.

Aviméle'h vient le voir avec une escorte d'amis et Pi'hol le général de son armée car ils ont vu que l'Eternel est avec lui et ils veulent faire alliance avec Its'haq comme son père Avraham l'avait fait avec eux. Its'haq leur offre un festin; le lendemain ils échangent le serment. Is'haq appelle le dernier puits découvert par ses serviteurs "shivah" d'après le mot alliance. a cause de cela, la ville s'appelle Beer-Sheva encore de nos jours. 

Après avoir eu une vie de débauche, Esav, âgé de 40 ans, épouse Judith fille de Beeri le 'Hittéen et Basmath fille de Elone le 'Hittéen; elles rendent tristes Its'haq et Rivka à cause de leur esprit en révolte. ( Rachi )

Its'haq veut bénir Esav

 Its'haq âgé était devenu aveugle. Il appelle son fils Esav et lui dit : " Vois, je suis devenu vieux, je ne connais pas l'heure de ma mort. Et maintenant aiguise, je t'en prie tes armes, ton épée et ton arc, sors vers le champ et chasse pour moi du gibier. Fais pour moi des mets savoureux comme j'aime, apporte-les moi et je mangerai afin que mon âme te bénisse avant que je ne meure. "

Yaacov se fait passer pour Esav

Rivka, qui avait entendu, avertit Yaacov pendant qu'Esav était allé chasser, et lui demande de prendre 2 chevreaux du troupeau qu'elle cuisinera et que Yaacov apportera à Its'haq pour qu'il le bénisse. Yaacov répond qu'il n'est pas aussi poilu qu'Esav et que son père découvrira s'il le tâte qu'il est un trompeur, mais sa mère dit qu'elle prendra la malédiction sur elle. Yaacov apporte 2 chevreaux à sa mère qui en fait un  repas excellent comme son père l'aime.

Rivka couvre Yaacov des vêtements d'Esav et met des peaux de chevreaux sur ses mains et son cou. Yaacov va vers son père avec les plats et le pain préparés par sa mère et lui dit : " Je suis Esav, ton premier né; j'ai fait ainsi que tu m'as dit. Viens donc, assieds toi et mange de ma chasse afin que ton cœur me bénisse." Its'haq s'étonne qu'il ait chassé aussi vite et lui demande de s'approcher afin qu'il le tâte car Yaacov avait répondu : " C’est que l’Eternel ton D.ieu l'a fait venir devant moi. " ( Or Esav ne prononçait pas souvent le Nom de D.ieu ).

Its'haq bénit Yaacov

Its'haq dit : " Cette voix, c'est la voix de Yaacov ( il parle sans l'agressivité d'Esav ) ; mais ces mains sont les mains d'Esav." Its'haq le bénit et lui dit : " Tu es bien mon fils Esav ? " Yaacov répond : " Je suis. " Its'haq mange et boit du vin, embrasse son fils et respire l'odeur de ses vêtements et le bénit : " Vois, l'odeur de mon fils est comme l'odeur d'un champ que l'Eternel a béni. Et que D.ieu te donne de la rosée du ciel, des graisses de la terre, du blé et du vin en abondance. Que des peuples te servent, et que s'inclinent devant toi des nations. Sois un seigneur sur tes frères et que s'inclinent devant toi les fils de ta mère. Que ceux qui te maudissent soient maudits et que ceux qui te bénissent soient bénis."

Haine d'Esav envers Yaacov 

A peine Yaacov avait quitté son père qu'Esav arrivait de la chasse. Il prépare un plat délicieux et l'apporte à son père en lui demandant de le bénir. Its'aq lui demande: " Qui es-tu? " Esav répond : " Je suis ton fils, ton premier-né, Esav." Son père répond : " Qui/ où est-il celui qui a chassé et me l'a apporté ? J'ai mangé de tout avant ton arrivée et je l'ai béni. Il sera aussi béni ! "

Esav crie amèrement et demande à son père de le bénir aussi. Its'haq dit : "  Ton frère est venu avec ruse ( sagesse ) et a pris ta bénédiction." Esav dit : " C'est pour cela qu'on a appelé son nom : Yaacov ! parce qu'il m'a supplanté ici pour la 2ème fois : il a pris mon droit d'aînesse et voici, maintenant, il a pris ma bénédiction!  N'as tu pas réservé une bénédiction pour moi ? "

Its'haq dit à Esav :" Voici, je l'ai placé comme un seigneur sur toi et tous ses frères je les lui ai donnés comme serviteurs et du blé et du vin je l'ai gratifié." Esav lui demande s'il a une bénédiction pour lui et pleure. Son père lui dit : " Parmi les endroits gras de la terre sera ton domaine, et de la rosée du ciel d'en haut. Et par ton glaive tu vivras et tu serviras ton frère; et ce sera après t'être abaissé tu pourras enlever son joug de ton cou." Esav se met à haïr Yaacov à cause de cette bénédiction. Il décide de le tuer dès que son père sera mort ( afin de ne pas lui faire de la peine ).

Fuite de Yaacov

Rivka apprend cela ( spirituellement ). Elle avertit Yaacov que son frère projette de le tuer ( ele considère comme un étranger ) et elle lui demande de s'enfuit chez son oncle Lavan à 'Harane " quelques jours jusqu'à ce que se calme la colère de ton frère à ton sujet et qu'il oublie ce que tu lui a fait et j'enverrai te chercher de là-bas; pourquoi vous perdrais-je tous les 2 en 1 seul jour ? " Elle souhaite que Yaacov ne prenne pas une femme parmi les filles de 'Heth.

Its'haq appelle Yaacov, le bénit et lui dit : " Ne prends pas une femme parmi les filles de Canaan. Lève-toi et va vers Padane-Aram vers la maison de Bethouel le père de ta mère et prends pour toi, de là-bas, une femme parmi les filles de Lavan le frère de ta mère. Et le D.ieu Tout-puissant Shaddaï  שדי  te bénira, te fera fructifier te multipliera, et tu seras pour une congrégation de peuples. Il te donnera la bénédiction d'Avraham à toi et à tes descendants avec toi afin que tu hérites la terre de tes séjours que D.ieu a donnée à Avraham. " Its'haq envoie Yaacov qui fait comme le lui a demandé son père et sa mère et part à Padane-Aram.

Départ d'Esav

Esav voit cela. Il va vers Ishmaël et il prend comme épouse, en plus de ses femmes, une fille de Canaan car il sait que son père n'aime pas les filles de Canaan : Ma'halat fille d'Ishmaël, le fils d'Avraham, la soeur de Nebayot.

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[1] Voir le texte en hébreu et en français de la parachat Toledot avec les commentaires de Rachi sur le site  SEFARIM

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 businessweek 

HAFTARAT TOLEDOT   הפטרת תולדות 

Malachie 1,1-2,7

La Haftara est une portion des livres des Neviim Prophètes qui est lue à la synagogue après la lecture de la Torah.  

Elle a un lien avec la parasha qui a été lue avant.  

La haftara Toledot parle du grand amour de D.ieu envers les enfants de Yaacov et le châtiment qu'il enverra sur les enfants d'Esav- Edom. " Esaü n'est-il pas le frère de Jacob ? dit l'Eternel; or, j'ai aimé Jacob, mais Esaü, je l'ai haï, si bien que j'ai livré ses montagnes à la dévastation et son héritage aux chacals du désert.Qu'Edom dise: "Nous avons été écrasés, mais nous allons relever nos ruines!" ainsi répond l'Eternel-Cebaot: "Qu'ils bâtissent, moi je démolirai, et on les appellera le Domaine de la Perversité, le Peuple à jamais réprouvé de Dieu."

Le prophète Mala’hie reproche aux Cohanim prêtres d’apporter sur l’Autel de D.ieu des offrandes pas dignesde Lui : " Et puis, vous amenez des bêtes volées, boiteuses, ou malades, et voilà l'offrande que vous apportez! L'accepterais-je de votre main ? dit l'Eternel. Malheur à l'hypocrite qui possède dans son troupeau des mâles, et qui ne voue au Seigneur et ne sacrifie qu'une victime détériorée ! Car je suis un grand Souverain, dit l'Eternel-Cebaot, et mon nom est redouté parmi les peuples. " 

 La Haftara termine avec l'appel aux Cohanim à revenir à l’alliance que D.ieu a conclu avec Lévi : " Et maintenant, à vous cette injonction, ô pontifes! Si vous n'écoutez point, et si vous ne prenez pas à cœur de faire honneur à mon nom, dit l'Eternel-Cebaot, je déchaînerai contre vous la malédiction, et je maudirai les biens dont je vous ai bénis; oui, je les maudirai, car vous ne le prenez point à cœur ! "... « Une doctrine de vérité s’est rencontrée dans sa bouche, aucune iniquité ne s’est trouvée sur ses lèvres; il a cheminé devant moi en paix et en droiture, et beaucoup, par lui, sont revenus du crime. »

MOT DE TORAH    DVAR TORAH     דבר תורה

•    FRISE DU TEMPS

•  Le nom de la parasha תּוֹלְדֹת Toledot  veut dire « engendrements ». Ici Toledot s'écrit avec un seul vav ו. La lettre vav ו symbolise le lien entre le ciel et la terre comme dans le verset de Genèse 1,2. Le mot Toledot apparaît 10 fois dans le Tanach et change souvent de forme :

-  7 fois il est écrit avec un seul vav,

- une fois avec un seul vav quand il est parlé des descendants d'Ishmaël,

- 2 fois avec 2 vav : dans Genèse 2,4  " Telles sont les origines du ciel et de la terre, lorsqu'ils furent créés; à l'époque où l'Eternel-D.ieu fit une terre et un ciel."

 אֵלֶּה תוֹלְדוֹת הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ, בְּהִבָּרְאָם: בְּיוֹם, עֲשׂוֹת יְהוָה אֱלֹהִים--אֶרֶץ וְשָׁמָיִם ; et dans le livre de Ruth quand il est question des engendrements jusqu'à David.

Quand il y a 2 vav à Toledot, le texte de la Torah veut dire qu'il y a un dévoilement entier; cela peut indiquer que le lien qui unit D.ieu avec nous commence avec les 1ers temps du monde et  aboutira avec la royauté de David.

•  Yaacov et Esav ont grandi dans le Néguev, près de Beersheva et d'Hévron Hébron.

http://www.israel-a-history-of.com/old-testament-bible-maps.html 

•  Il est dit qu'Avraham observa toute la Torah avant qu'elle ne soit révélée au Mont Sinaï ( d'après Genèse 26,5 ).

•  Il y a une grosse différence entre l'abondance dans Genèse 24,1  et la famine indiquée dans Genèse 26,1. La Tradition en déduit que Dieu leur donna de la nourriture  et un aperçu du monde à venir tant que qu'Avraham, le Juste, était vivant, afin qu'ils voient la grande perte à sa mort. Quand Avraham vivait, les puits étaient remplis d'eau mais les Philistins les remplirent de terre ( comme Genèse 26,15 ), car après la mort d'Avraham, ils n'avaient plus d'eau. Quand Ist'haq arriva, les puits avaient de l'eau ( Genèse 26,18-19 ) et il y a eu de nouveau de l'abondance ( Genèse 26,12 ).

•  De tes entrailles se sépareront :  Rivka est prophétesse. Elle sait que  sa descendance doit dévoiler le divin sur terre.  Rachi explique que les deux enfants étaient attirés, Yaakov par la Tora, le dévoilement de la parole de D. donc l'expression de l'éternité, et Esav par l'idolâtrie, qui n'est autre que le dévoilement des forces du monde; l’un ira vers l’impiété et l’autre vers l’intégrité. Sa seconde explication est qu'ils se disputent  pour l'héritage des deux mondes : le monde d'en-bas et le monde d'en-haut.  Esav est l'homme de ce monde-ci : '' Esav est un homme du champ '', alors que Yaakov est dans les tentes ( la Torah de Shem et d'Ever selon Rachi ).

• Ésaü Esav est surnommé Édom : rouge, roux. Il est l'ancêtre des Edomites ou Iduméens, le peuple du père d'Hérode le Grand. Esav est également dans le Judaïsme le père des civilisations occidentales, notamment de l'Empire romain dont la « descendance » est le christianisme.

Le nom de Yaacov Jacob signifie « il talonnera », car il est né en tenant son jumeau, premier-né,  Esav par le talon. 

•  Il avait le teint rouge : c’est un signe qu’il verserait le sang.

•  De ce plat rouge :  Yaacov cuisait un plat de lentilles rouges car Avraham était mort ce jour-là. D.ieu avait réduit sa vie de 5 ans afin qu'il ne voie pas que son petit fils Esav était dans un mauvais chemin. Le plat de lentilles est le plat que mangent les personnes en deuil : les lentilles sont rondes en référence au cycle de la vie qui est circulaire. ( Rachi )

•  D.ieu interdit à Yts'haq de descendre en Egypte : car il ne devait pas habiter en-dehors de la terre sainte. il est comme un holocauste parfait suite à la ligature.

•   Avraham a écouté ma voix ( quand il a été éprouvé ) et suivi mon observance, exécutant mes commandements, mes lois et mes enseignements :

1.  mon observance :  ce sont les avertissements de la Torah et  les décrets rabbiniques qui ont pour but d'éloigner de la faute ( ex : interdictions liés au shabbat ).
2. mes commandements :  contre le vol, meurtre...
3. mes décrets : décrets du Roi, lois comme interdiction de manger du porc, et de se vêtir d'un mélange de lin et de laine.
4. mes enseignements : c'est la torah orale qui est la loi révélée par D.ieu à Moshé Moïse au Sinaï. ( Rachi )

 •  Le droit d'aînesse

La Torah parle de la mitsva de léguer une double part à son premier-né mâle au moment du décès du père : « C’est le fils aîné qu’il doit reconnaître pour tel ... lui attribuant une part double dans tout son avoir » ( Dévarim 21, 17 ). Or ici, quand Yaacov réussit à convaincre Essav de lui vendre son droit d’aînesse, il n'est pas question de l'héritage matériel.

On voit plus loin au chapitre 27 que Yaacov subtilisa les bénédictions d’Esav à cause de la vente du plat de lentilles. Yaacov voulait ce droit d’aînesse dans la mesure où les devoirs du service sacerdotal reviennent à l’aîné, qui offre des sacrifices devant D.ieu. ( Rachi )

Ce qui divisait mes 2 jumeaux n'était pas une question de biens matériels : Yaacov obtint d’Esav le privilège et la responsabilité de perpétuer l’héritage des patriarches, avec les bénédictions, et la responsabilité du droit d’aînesse dans le service sacerdotal. Ce droit d’aînesse ne devait entrer en vigueur qu’après la mort d’Its’hak.

Yaacov a exigé un serment à Esav car il savait qu'il fallait imposer à Essav un engagement beaucoup plus solide que celui des ventes habituelles, car il s'agissait d'une valeur abstraite qui n'existerait qu'à la mort d'Itshaq. « Yaacov dit : " Jure-le moi dès à présent ! " Essav lui en fit le serment et vendit son droit d’aînesse à Yaacov » ( verset 33 ).  En prenant cet engagement moral, Esav comprenait qu’il ne pourrait jamais se désister de cette transaction.  ( hamodia.fr )

•  Et maintenant aiguise, je t'en prie, tes armes, ton épée et ton arc... et chasse pour moi : Its'haq demande à Esav d'abattre la bête de façon rituelle ( cachère ). Cet animal doit être libre ( non volé ) . ( Rachi )

•  " Prends pour moi 2 bons chevreaux " : Its'haq ne pouvait pas manger 2 chevreaux à lui seul : il en offrit un pour son sacrifice de Pessa'h Pâque et l'autre servit pour un bon plat. ( Rachi )

•  Its'haq respira l'odeur de ses vêtements et le bénit : Yaacov ne sentait pas l'odeur forte des peaux des 2 chevreaux lavées, il avait l'odeur d' " un champ que l'Eternel  יהוה  a béni " , du gan eden jardin d'Eden. Son père le bénit ainsi : "  Et que D.ieu אלהים  te donne de la rosée du ciel, des graisses de la terre... en abondance " : c'est Elohim le D.ieu de justice qui bénira Yaacov si celui-ci le mérite; alors qu'il construisait le Temple, Salomon en a tiré qu'un juif qui a confiance en D.ieu et qui connaît la rigueur de la justice divine ne l'accusera pas d'être injuste envers lui, selon " Et tu donneras à l'homme selon tous ses chemins parce que Tu connais son coeur." ( I Rois 8,39 ) ( Rachi ) 

•  " Que ceux qui te maudissent soient maudits et que ceux qui te bénissent soient bénis."    אֹרְרֶיךָ אָרוּר, וּמְבָרְכֶיךָ בָּרוּךְ . Celui qui bénit Israël sera béni...

•  J'ai mangé de tout avant ton arrivée et je l'ai béni. Il sera aussi béni ! " Its'haq explique à Esav qu'il a goûté en Yaacov des plats de Yaacov  de toutes les saveurs qu'il voulait et qu'il a béni Yaacov en sachant ce qu'il faisait. ( Rachi )

•  Esav dit : " C'est pour cela qu'on a appelé son nom : Yaacov ! parce qu'il m'a supplanté ici pour la 2ème fois : il a pris mon droit d'aînesse et voici, maintenant, il a pris ma bénédiction !  " Its'haq avait tremblé car il a pensé avoir peut être commis une faute en bénissant le plus jeune avant le plus âgé et aurait changé l'ordre des naissances. Mais quand il entend Esav dire : " il m'a supplanté une 2ème fois " il est rassuré : il a béni le premier-né car il dit : " Il sera aussi béni ". ( Rachi )   

•  Its'haq dit à Esav :" Voici, je l'ai placé comme un seigneur sur toi et tous ses frères je les lui ai donnés comme serviteurs et du blé et du vin je l'ai gratifié." Its'haq lui dit en fait qu'il a fait de Yaacov un seigneur sur Esav; ce qu'un esclave acquiert revient à son maître. Quel profit aurait Esav d'une bénédiction ? ( Rachi )

•  Son père lui dit : " Parmi les endroits gras de la terre sera ton domaine, et de la rosée du ciel d'en haut. Et par ton glaive tu vivras et tu serviras ton frère; et ce sera après t'être abaissé tu pourras enlever son joug de ton cou." Les endroits gras sont l'Italie, Rome, la Grèce. ( Rachi )

•  " Et le D.ieu Tout-puissant Shaddaï  שדי  te bénira, te fera fructifier te multipliera, et tu seras pour une congrégation de peuples. Il te donnera la bénédiction d'Avraham à toi et à tes descendants avec toi afin que tu hérites la terre de tes séjours que D.ieu a donnée à Avraham. " Le D.ieu qui donne suffisamment avec ses bénédictions à ceux qui sont bénis par Sa bouche te bénira. La bénédiction d'Avraham " Je ferai de toi une grande nation." ( Genèse 12,2 ). De Yaacov doivent sortir cette descendance, cette nation. 

•  Fuite de Yaacov

Voici le trajet effectué par Yaacov alors qu'il fuit Esav après avoir reçu la bénédictrion de son père.

 http://www.israel-a-history-of.com

•  Esav voit que Yaacov a été béni par leur père et qu'il part à Padane-Aram; Esav décide alors de partir aussi mais vers Ishmaël. Il augmente ses mauvais actes.

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MITSVOT DE LA PARASHA TOLEDOT

    • La paracha Toledot ne comprend aucun commandement.

Mais elle parle du droit d'aînesse. Voir ci-dessus.

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ACTIVITES

 •   PROVERBE  

Sais-tu que le proverbe " Qui va à la chasse perd sa place " vient de l'histoire d'Esav parti chasser pour préparer un plat à son père Its'haq pendant que Yaacov recevait le droit d'aînesse qu'il avait acheté à Esav affamé contre un plat de lentilles ?

•  Fais pousser des grains de lentilles 

-  Choisis des lentilles. Tu peux en prendre de différentes sortes : elles ont des couleurs différentes ( blobdes, brunes, vertes, corail...).

- Dans un pot de verre, met du coton sur lequel tu verses un peu d'eau. On peut aussi planter les graines dans de la terre mais sur du coton on peut mieux observer la croissance.

- Place-le sur un rebord de fenêtre pour qu'il ait de la lumière : déposes dessus quelques grains de lentilles qui vont germer ... très vite...

- Arroses régulièrement avec un peu d'eau les grains de lentilles.

- Observe chaque jour à l'aide d'une loupe ce qui se passe.

- Note dans un carnet ce que tu observes sur la façon dont les graines se transforment et dont les plants grandissent. N'oublie pas de nommer les dates de tes observations.

Colle-y quelques graines de lentilles.

- Fais un croquis, et indique le nom des éléments de la plante qui pousse. Fais des recherches pour cela.

- Prends des photos à différentes étapes de croissance de tes plants. Tu pourras par la suite les mélanger et les remettre dans l'ordre en fonction des différentes séquences de la croissance.

Béatsslara ! Bon succès !

Tu as été participant à la création et à la croissance d'un plant !

•  Tu peux faire un exposé sur les lentilles... Avis aux chercheurs !!!

  •   Dessin sur l'histoire de la parasha au crayon , y coller des graines de lentilles, d'haricot, de semoule,... pour le décorer.

•   Recette de lentilles

Cherche la recette d'un bon plat avec des lentilles et cuisine-le ... et bétéavone bon appétit !

En voici une facile à faire avec des lentilles corail ( lentilles rouges décortiquées ) :

http://www.cuisine-libre.fr/veloute-de-lentilles-corail