PESSA'H   פֶּסַח  

 

    

 

 

 

 

Calendrier 5778 / 2018 : du vendredi 30 mars au samedi 7 avril soir.

 

Il y a 2 séders  :

1) le vendredi 30 mars 2018 soir

2) le samedi 7 avril soir.

 

---

 

  Recherche du ‘hamets                                                                     

---

 

  Jeûne des premiers-nés  ( journée ) et badikat 'Hamets  (  avant 12H )

Pessa'h
Pessa'h (2ème jour)
'Hol Hamoed Pessa'h
'Hol Hamoed Pessa'h
'Hol Hamoed Pessa'h
'Hol Hamoed Pessa'h
Pessa'h (7ème jour)   Iom tov Pessa'h
Pessa'h (8ème jour)   Iom tov Pessa'h ( hors d'Erets Israël )

( d'après  http://www.torah-box.com/calendrier/fetes/ )

 

 

Pessa’h פֶּסַח est divisé en 2 parties :

a) Les 2 premiers jours et les 2 derniers jours (qui commémorent l’ouverture de la Mer Rouge) sont des jours de fête entière.
On allume les bougies de la fête le soir, et on fait le Kidouch suivi d’un repas de fête les 2 1er soirs.
Ce sont des jours chômés.

b) Les 4 jours du milieu sont appelés ‘Hol Hamoed, les demi-fêtes, « jours intermédiaires ». La plupart des travaux y sont permis/

Les fêtes, mo'adim, sont des rendez-vous assignés à Israël par le Créateur.

Mikrae kodesh Convocation de l’Eternel
D.ieu, le maître du temps, nous fixe un rendez-vous…

« Voici les fêtes de l'Éternel, les saintes convocations, que vous publierez à leurs temps fixés. Le premier mois, le 14ème jour du mois, entre les 2 soirs, ce sera la Pâque de l'Eternel. Et le 15ème jour de ce mois ( Nissan), ce sera la fête des pains sans levain en l'honneur de l'Eternel; vous mangerez pendant 7 jours des pains sans levain. Le 1er jour, vous aurez une sainte convocation: vous ne ferez aucune oeuvre servile. Vous offrirez à l'Eternel, pendant 7 jours, des sacrifices consumés par le feu. Le 7ème jour, il y aura une sainte convocation: vous ne ferez aucune oeuvre servile. » (Lévitique 23:4-8)

 

En-dehors des symboles particuliers de chacune de ces fêtes, on retrouve, comme dans la liturgie du Shabbat, le kidouch qui introduit la fête, la havdala qui ferme la fête.

Pessa'h célèbre la sortie d'Egypte.  C'est le temps de notre libération, zémane 'hérouténou. 

Pessa'h n’est pas une commémoration historique; le peuple juif vit et perpétue la sortie d’ Egypte de génération en génération comme étant sorti lui-même d’Egypte, selon l’aspect profond de la torah.

 
"Ce mois-ci sera pour vous le 1er des mois".  Exode 12,1-2
C'est le début de l'année.

 

 

 LES DIFFERENTS NOMS DE LA FETE

• Hag ha-matsot, la “fête des azymes”

Ce nom tire son origine de l'interdiction de manger du des aliments contenant du levain (hamets) et de l'obligation de manger du pain sans levain (matsah)en commémoration de l'Exode d'Égypte avant lequel les Israélites n'avaient pas eu le temps de préparer du pain au levain.

• Hag ha-Pèsah, la “fête de la Pâque”

Ce nom provient du récit biblique du “passage” de l'Ange de la mort “par-dessus” les maisons des enfants d'Israël, qui mit à mort tous les premiers-nés égyptiens (Ex 12,27).

Les Israélites furent épargnés, car, selon le récit biblique, l'ordre divin leur fut donné de sacrifier l'agneau pascal la veille de l'exode et de répandre un peu de son sang sur les portes de leur maison, l'Ange de la mort ne devant pas frapper les maisons portant ce signe distinctif.

• Zeman hérouténou, « l’époque de notre liberté »

Ce nom est lié à la libération des enfants d’Israël de la servitude d’Égypte et de leur constitution en peuple libre.

• Hag ha-aviv, la “fête du printemps”

Ce nom renvoie à l'aspect agraire de la fête de Pessah qui marque le début de la moisson de l'orge.

• Est aussi appelée fête de la Rédemption, du rachat.

• Rag hacherout : fête de la liberté

  Pâque vient de Pessa’h = « passer par-dessus » et aussi de Pé-sah «  la bouche parle ».

 

 

ORIGINE DE PESSA'H

Pessah commémore l'exode des Hébreux hors d’Égypte et la fin de leur l'esclavage. Elle a aussi une signification agraire qui repose, elle, sur la célébration du printemps, au début de la moisson de l'orge.

Selon le récit biblique du Livre biblique de L'EXODE, les Israélites furent esclaves en Égypte pendant 430 années (Ex 12, 41) avant d’être libérés.

Cet esclavage valut aux Égyptiens d’être frappés, en punition, par les plaies d’Égypte. Ces dernières sont une marque de la protection et de la faveur que Dieu manifeste à son peuple.

Guidés par Moïse, les israélites sortirent d’Égypte en traversant la mer Rouge qui s’assécha pour qu’ils puissent la franchir à pied sec, et se referma sur les troupes du pharaon, qui se noyèrent.

« Et D.ieu dit à Abraham : sache-le bien, ta postérité séjournera sur une terre étrangère, où elle sera asservie et opprimée pendant 400 ans. Mais, à son tour, la nation qu'ils serviront sera jugée par Moi ; et alors ils la quitteront avec de grandes richesses. » (Genèse 15, 13-14).
 « Parlez à toute l'assemblée d'Israël, et dites: Le dixième jour de ce  mois, on prendra un agneau pour chaque famille, un agneau pour chaque maison…Ce sera un agneau sans défaut, mâle, âgé d'un an Vous le garderez jusqu'au 14ème jour de ce mois; et toute l'assemblée d'Israël l'immolera entre les 2 soirs. On prendra de son sang, et on en mettra sur les 2 poteaux et sur le linteau de la porte des maisons où on le mangera…Cette même nuit, on en mangera la chair, rôtie au feu; on la mangera avec des pains sans levain et des herbes amères.Quand vous le mangerez, vous aurez vos reins ceints, vos souliers aux pieds, et votre bâton à la main; et vous le mangerez à la hâte. C'est la Pâque de l’Eternel.Cette nuit-là, je passerai dans le pays d'Egypte, et je frapperai tous les premiers-nés du pays d'Egypte, depuis les hommes jusqu'aux animaux, et j'exercerai des jugements contre tous les dieux de l'Egypte. Je suis l’Eternel. Le sang vous servira de signe sur les maisons où vous serez; je verrai le sang, et je passerai par-dessus vous, et il n'y aura point de plaie qui vous détruise, quand je frapperai le pays d'Egypte.Vous conserverez le souvenir de ce jour, et vous le célébrerez par une fête en l'honneur de l'Eternel; vous le célébrerez comme une loi perpétuelle pour vos descendants. Pendant 7 jours, vous mangerez des pains sans levain. Dès le premier jour, il n'y aura plus de levain dans vos maisons; car toute personne qui mangera du pain levé, du 1er jour au 7ème jour, sera retranchée d’Israël."EXODE 12

PESSAH, le souvenir de la sortie d’ Egypte :

Les juifs furent esclaves en Égypte pendant 210 ans. « ... Et D.ieu dit à Abraham : sache-le bien, ta postérité séjournera sur une terre étrangère, où elle sera asservie et opprimée pendant quatre cents ans. Mais, à son tour, la nation qu'ils serviront sera jugée par Moi ; et alors ils la quitteront avec de grandes richesses. » (Genèse 15, 13-14).
« ... Les 400 ans d'exil et d'oppression commencèrent avec la naissance d'Isaac. Quand Isaac eut soixante ans, son fils Jacob naquit, et à l'âge de 130 ans, Jacob vint en Égypte, ce qui fait 190 ans. En Égypte les enfants d'Israël passèrent réellement 210 ans, ce qui fait quatre cents ans en tout. » (Rachi);
« ... Précisément le même jour toutes les armées du Seigneur sortirent du pays d'Égypte. » (Exode 12, 41)
« Quand arriva la fin, D.ieu ne la retarda pas même l'espace d'un clin d'œil : c'était le 15 Nissan qu'était né Isaac, et ce fut le 15 Nissan (400 ans plus tard) que les enfants d'Israël furent libérés d'Égypte. » (Midrache Tan'houma).
( chabad http://www.fr.chabad.org/library/article_cdo/aid/652285/jewish/Lhistoire.htm )

Seul 1/5 de l’ensemble des enfants d’Israël seraient sortis d’Égypte , selon la Tradition (les autres ne croyaient pas à la délivrance). Qu’en sera-t’il de nos jours ? Prions pour l’alyah.
 

De l’esclavage à l’exode

La fête de la liberté
Conduits par Moïse, poursuivis par Pharaon, la nation entière avançait à pied sec au fond de la mer, guidée par une colonne de feu et encadrée par 2 murs d’eau.
D. nous a libérés « d’une main forte et d’un bras étendu »
Sortie d’Egypte = sortir de ses limites.

 

LA SORTIE D’EGYPTE POUR :

• LE DON DE LA TORAH

        au peuple d’Israël et aux 70 anciens d’Israël présents au Mont Sinaï ( représentants  

         les 70 nations du monde )

• ET LA NAISSANCE D’UN PEUPLE au pied du Mont Sinaï

        « Naassé Vénichma – Nous ferons et puis nous comprendrons. »

 

 

LA FÊTE REGROUPE 

 

2) La fête des pains sans levain hag hamatzot: Lév. 23:6 à 8 ; Nomb. 28:17 à 25 ; Deut. 16:3 à 4:8 

3) La fête des Prémices Hag Habikourim : Lév. 23:9 à 14 ; 1 Cor. 15:20). La Pâque était sacrifiée le soir, au coucher du soleil, et mangée la nuit. Au matin, tout était terminé (Deut. 16:6 à 7). La gerbe des prémices était apportée à l’Éternel le lendemain du sabbat, à l’aube d’une nouvelle semaine, par le Souverain Sacrificateur, dans le Temple, qui devait agiter de côté et d'autre, une gerbe, prémice de la moisson... " (Lévitique 23: 11 et 12 à 15). 

 

 

DEFINITION DU 'HAMETZ

Tout au long de la fête on ne consomme pas de levain. La veille de Pessah, on passe la maison au peigne fin pour éliminer la moindre miette de levain qui pourrait s'y trouver.

On mange du pain azyme (Matsa), une galette de pain non levé, fait de farine et d’eau. Il est désigné dans la Bible comme le « pain de la misère », celui dont se nourrissaient les pauvres et les esclaves.

Le pain azyme rappelle la servitude des Hébreux en Égypte et la façon dont ils quittèrent le pays à la hâte, de sorte que le pain qu’ils avaient préparé n’eut pas le temps de lever.

1) Le ‘Hamets provient uniquement des 5 céréales suivantes:

Le blé ; l’orge ; le seigle ; l’avoine ; l’épeautre.

Quand l'une de ces 5 céréales entre en contact avec de l’eau, cela peut provoquer une fermentation qui constitue le ‘Hamets.

Les KITNIOTou légumineuses, comme le riz, les poix chiches, les haricots, les petits pois ne sont pas ‘Hamets.

2) Le 'Hamets est tout ce qui a fermenté

3) tout ce qui a une petite quantité de 'Hamets  ( pain, pâtes, vinaigre, bière, whisky, alcools, moutardes, parfums, médicaments ...)

On utilise donc une vaisselle différente pour Pessa'h ou on cacherise la vaisselle qu'on a selon 2 procédés : 

1- immersion dans l'eau bouillante ( agala )

2- passage par le feu ( liboune)

Ce qui est cuit sans avoir eu le temps de fermenter ou de lever est appelé matsa et est consommable à Pessa'h. 

Le sens de cela : 

-   On trouve des versets parlant du 'Hamets dans Chemot 12 et 13 et dans Dévarim 16.

-  Le 'Hamets est le symbole du processus caché de la fermentation qu'on doit arrêter : le yetser hara, l'orientation vers le mal ...

Les mots matsa et 'Hamets en hébreu ont une seule lettre qui diffère : le hé et le 'het; la différence entre ce qui amène la pureté et ce qui amène l'impureté est parfois infime et difficile à cerner.

 

LA MATSA

C'est pourquoi l'on mange de la matsa : pain non levé fabriqué en moins de 18 minutes.

http://www.lamed.fr/index.php?id=1&art=776

 

 

LE SEDER 

Le seder,  le repas du soir de Pessah diffère des autres repas de fête  sur un point : il est pris dans le contexte d’un scénario dramatiquement ordonné.

C’est un סדר (seder),  mot lié au verbe  לסדר   (lesadder), "arranger, ordonner."

 

Les points principaux sont :

• Manger de la Matsa.

• Manger des herbes amères – pour commémorer l’amertume de l’esclavage subi par les Israélites.

• Boire 4 coupes de vin ou de jus de raisin – une boisson royale pour célébrer notre liberté retrouvée.

• La lecture de la Haggadah, un texte qui relate l’histoire de la sortie d’Égypte dans les détails. Cette lecture est l’accomplissement du commandement biblique de raconter aux enfants l’histoire de la sortie d’Égypte la nuit de Pessa’h.

 

 

 

LE PLATEAU DU SEDER

 

 

liora

Le plateau du céder signifie à la fois notre oppression et notre libération.

Le séder signifie «  ordre » : reflet direct de notre parcours de l’esclavage vers la liberté.

Nous mangeons pour nous souvenir. Pé-Sah = la bouche raconte : commémoration et actualisation. «  Interroge tes anciens et ils te parleront ».

 

3 MATSOT : sortie précipitée d’Egypte.

3 patriarches : abraham, Issac, Jacob
3 catégories de juifs : Cohen, Lévi et Israël.
Matsa : on la mange accoudés sur la gauche ( 1 comme motsi, 1 comme matsa ).

L’AFIKOMAN : « dessert » : matsa prise du milieu des 3 mastot. Est caché pendant le céder et distribué en fin du séder après avoir été retrouvé par les enfants. Est consommé en souvenir du dernier repas pris par les hébreux sur la terre égyptienne.

Le chef de famille saisit le pain du milieu, le brise en 2, remet une partie entre les 2 autres, et l'autre moitié l'enveloppe dans une serviette blanche qu'il met sur son épaule comme s'il transportait quelqu'un, se dirige à l'extrémité de la table et là, soulevant la nappe, il place le demi-pain enveloppé, comme s'il l’ensevelissait.

A la fin du repas, cette même moitié sera partagée et distribuée à toutes les personnes qui sont autour de la table et qui la mangent en l'appelant " le dessert des desserts" ou en hébreu " Aphikomen", mot mystérieux qui semble signifier "Je suis venu", mais dont l’étymologie est de " Aphik" qui signifie : fort, puissant, héros - de "Kom" ou " Koman" qui signifie : se lever, venir, se réveiller, se relever, rétablir, redresser, régner.

 

ZEROA l’OS : symbolise : 

- le sang des agneaux dont les portes ont été aspergées en guise de message à l’Ange de la mort pour être épargnés.

- le sacrifice originel de l’agneau de pessah au Temple de Jérusalem

- le «  bras étendu et de la main puissante » de D.ieu.

 

BETSA l’oeuf :
- rappelle le sacrifice du jour de fête : évoque la destruction et le deuil qui suivit.
- cycle de la vie et de la mort
- printemps, naissance, vie nouvelle
- symbole dans la force

 

MAROR herbes amères :

vie amère en Egypte de nos ancêtres.

 

’HAROSSET argile :

le mortier dont les Israélites firent usage pour construire les villes du Pharaon. Il est composé des fruits du Cantique des cantiques ( amour de D.ieu pour Israël qui commença en Egypte.)

Cant 8,5 « Qui est celle-ci qui monte du désert, s’appuyant sur son bien-aimé ? Sous le pommier je t’ai réveillée »

 

KARPASS persil :

- il représente la vie modeste et les aliments mangés par les hébreux esclaves.
- symbole d'espoir et de renouveau

 

L’EAU SALEE Mé-mélah : 

- larmes versées par les Hébreux esclaves en Egypte
- Mer rouge

 

Les 4 COUPES : bues accoudées sur le côté gauche :
- rappel des hommes libres qui dans l’Antiquité mangeaient sur des lits.
- libération par D.ieu

 

La 5ème COUPE :
- coupe d’ELIE qui sera l’annonciateur « du jour de l’Eternel grand et redoutable

  ( Malachie 3, 23)
- coupe du Messie

 

Les HABITS BLANCS :
pureté ( comme à Rosh hashana la tête de l’année et à Iom Kippour ).

 

 

 

LECTURE DE LA HAGGADAH

La Haggada est le texte utilisé au cours du Séder de Pâque, où figure la liturgie récitée à la table familiale durant la veillée pascale. Ce texte retrace l’histoire de l’Exode, et au cours de cette lecture, le benjamin de l’assistance pose 4 questions relatives à l’Exode au père de famille.

 

LA HAGGADAH DE PESSAH

  1° KADESH : 1ère coupe de vin
  2° OURE’HATS : se lave les mains
  3° KARPASS : persil dans eau salée
  4° YA’HATS : matsa brisée
  5° MAGGID : récit de la sortie d’Egypte
  6° RO’HTSA : se lave les mains
  7° MOTSI MATSA : bénédiction sur la matsa
  8° MAROR : mortier
  9° KOREKH : matsa + herbe amère
10° CHOUL’HAN OREKH : repas
11° TSAFOUN : recherche + dégustation de l’Afikomen
12° BAREKH : bénédiction
13° HALLEL : Psaumes 113 à 118 et 136
14° NIRTSA

 

Historique :
Le rituel du Seder s’est construit lentement et la version de la Haggadah que nous connaissons actuellement est une compilation de textes de différentes origines ;nous devons la compilation définitive aux Geonim (les sages rabbiniques du début du Moyen-âge, à Babylone, entre 650 et 1250) à partir des 7ème et 8ème siècles.
 

La Torah a demandé de raconter à nos enfants et à nos petits-enfants comment l’Eternel nous a délivrés d’Egypte, les sages ont institué de placer un plateau sur la table afin de susciter la curiosité des petits.

 

PESSAH - UNE FÊTE QUI NOUS TOUCHE

Nos pères comprenaient que cette notion de PESSAH existait avant la sortie d’Egypte.      
Elle existe donc encore aujourd’hui : « Tu te souviendras de la sortie d’ Egypte tous les jours de ta vie ».
Dans chaque génération les juifs doivent se sentir comme sorti d’EGYPTE : message hors du temps et de l’espace.

Pessah est une fête du peuple qui vit la sortie d’Egypte de génération en génération.

Cette commémoration se déroule par le biais de lecture de la haggadah, par une atmosphère de joie liée à notre délivrance et aussi par nos sens :

- L’ouïe va bien entendu être sollicitée tout au long du seder avec de nombreux chants et récit de la haggadah. 

- La vue va être évoqué par le biais du zroa netouya qui représentera la force avec laquelle Achem nous a fait sortir d’Egypte.

- Le touché sera utilisé lors de la commémoration des 10 plais d’Egypte en trempant successivement notre index et notre doigt dans de l’eau amère et de l’eau pure. 

La sollicitation de tous ses sens a pour but de nous faire ressentir au maximum ce qu’ont pu vivre les bénés Israël lors de la sortie d’Egypte et ainsi d’accomplir au mieux la mitsva de :
« Dans chaque génération, l’homme doit se considérer comme étant lui-même sorti d’Egypte. »
http://www.mckislev.fr/composition-plateau-de-pessah.php

  

  

LE HALLEL

Le Hallel (en hébreu: הלל "loue D.ieu") est composé des psaumes 113 à 118 et est prié à Pessa'h comme à l'occasion d'autres fêtes joyeuses.

torahtots.com

 

BENEDICTIONS

On terminera les bénédictions

et par "l'an prochain à Jérusalem".

 

SOIREE

On finira la soirée par des chants ou/et l’étude de la Torah.

 

 ____________________________________________________________________

 

-- Cours vidéo Etapes de Pessa'h :

 

 http://www.leava.fr/blog/index.php/2007/03/20/144-pessah-2007-une-revision-s-impose

 

  

-- Le plateau du séder :

http://www.fr.chabad.org/library/article_cdo/aid/655594/jewish/Le-plateau-du-Sdre.htm

  

-- Idées pour un séder agréable :

Voir le lien suivant :  

http://www.lamed.fr/index.php?id=1&art=791

http://www.lamed.fr/index.php?id=1&art=1471

  

 

 -- Chants du Séder :

Voir le lien suivant :  

http://www.fr.chabad.org/library/article_cdo/aid/860948/jewish/Ma-Nichtana.htm

 

-- Chants de Pessa'h

 

http://www.fr.chabad.org/library/article_cdo/aid/860947/jewish/Le-Sdre.htm

 

 -- Haggadah de Pessa'h et explications : à compléter et activités pour enfants

http://www.kisserahamim.com/bethel/pdf/pessah%205766.pdf

  

--  Haggadah de Pessa'h pour enfants à colorier :

http://www.fr.chabad.org/library/article_cdo/aid/1174181/jewish/Cahier-de-coloriage.htm

  

 

  

-- Haggadoth de Pessa'h en français :

• Voir ce lien pour la Haggadah du site Loubavitch.fr :

          http://www.loubavitch.fr/pages/fetes/pessah/hagada_pessah_traduite.asp

• Voir ce lien pour la Haggadah du site Chabad.fr ( cliquer sur chaque icône pour avoir le texte en entier ) :

   http://www.fr.chabad.org/library/article_cdo/aid/528374/jewish/La-Haggadah-en-     franais.htm

• Voir ce lien pour la Haggadah du site Massorti :

          http://www.massorti.com/son/documents/Hagada_bloch_francais.pdf

  

  

-- Haggadah en hébreu :

• Voir ce lien pour la Haggadah  de 1.alliancefr.com ( texte abgrégé ) :

         http://www1.alliancefr.com/~zmanim/pessah/Psphonhaga.htm

  

  

-- Fabrication des matsot:

Le pain azyme est fait uniquement avec de la farine (complète ou non) et de l'eau. 

On mélange les 2 ingrédients de façon à faire une pâte que l'on peut étendre au rouleau a patisserie. On fait quelques trous pour que cela cuise rapidement. On a l'habitude de compter moins de 18 minutes en tout (mélange - pétrissage, étalage et cuisson), pour éviter toute fermentation.

Voir une vidéo :

http://www.fr.chabad.org/library/article_cdo/aid/1164106/jewish/Fabrication-des-Matsot-Chemourot.htm

 

RECETTES AVEC DE LA MATSA :

http://allrecipes.fr/recettes/tag-4620/recette-matza.aspx

 

 

• LIVRE DE COLORIAGE SUR LE SEDER

http://www.fr.chabad.org/library/article_cdo/aid/1174181/jewish/Cahier-de-coloriage.htm

 

 

 

_____________________________________________________________________ 

 

LE COMPTE DE L'OMER 

 

Compte de l’Omer 7 semaines entre Pessah et Shavouot

Au 2ème soir de Pessah, on commence à compter l’Omer, les 49 jours qui mènent de Pessa'h à la fête de Shavouot ( commencement de la moisson de l’orge ).

Voir  dans la Torah l’histoire de Ruth.

Ces 50 jours correspondent aux paliers pour se préparer à recevoir la Torah chaque année.

 "Aussitôt qu'on mettra la faucille aux blés, tu commenceras à compter ces 7 semaines. Et tu célèbreras une fête des semaines en l'honneur de l'Eternel, ton D.ieu, à proportion des dons que ta main pourra offrir, selon que l'Eternel ton D.ieu, t'aura béni."

Deutéronome 16,9-10

 

Voir l'article  :   http://orhatorah.eklablog.com/sefirat-haomer-a81326436

 

____________________________________________________________________ 

 

 

  

 

טו בשבט

 

 Vendredi 10 Février 2017 dès le coucher du soleil,                                   et jusqu'au samedi 11 Février soir,  nous célébrerons la fête de Tou        Bichvat                                                                                                        

 

 

 TOU              
BISHVAT       
ט"ו בִּשְׁבָט     

 

La fête de ט"ו בִּשְׁבָט (= le 15 du mois de Shevat ) n’est pas une fête instituée par D.ieu.                            

Elle prit la forme qu’elle a aujourd’hui à partir du XVI ème siècle, quand les 1ers Kabbalistes venus d’Espagne et du Portugal s’établirent à Safed; réchappés de l’Inquisition, c’était pour eux un moyen de fêter leur retour sur le sol où ils reprenaient vie.                                                                                                                           

Cette date apparaît dans la Michna2 (Roch Hachana I, 1) comme une date « technique » permettant de            compter à partir de quand prélever les différentes dîmes (térouma et maasser) sur les végétaux et les fruits des arbres.                                                                                                                                                     

Un Séder " ordre " fut institué au cours duquel on mange des fruits, on boit 4 coupes de vin tout en récitant   des versets de la Bible ou des passages du Talmud où ces fruits sont mentionnés.                                           

 

• C’est un jour de rencontre avec le Créateur qui décide de l'avenir de la production de fruits.

 

• La Torah compare l’homme à un arbre des champs: c’est un jour de jugement également pour l’homme lui-même qui est invité à se repentir.  

 

C'est un jour de FÊTE                                                                                                                                    

                       de BENEDICTIONS, on bénit D.ieu pour qui Il est, pour ce qu'Il nous donne                  

                       de DEGUSTATION des fruits des 7 espèces pour lesquelles la terre d’Israël est célébrée :    

« … une terre de blé, d’orge, de raisin, de figuiers et de grenades, une terre d’oliviers et de [dattes] miel » (Deut. 8:8).

 

 

                               SEDER DE TOU BISHVAT                                                      

 

 

liora

 

     LECTURES de la TORAH     

• Genèse 1,9-13 : récit de la création des végétaux
• Lévitique 26,3-13 : les bénédictions
• Deutéronome 8,1-10 : éloge des 7 fruits d’Israël
• Ezéchiel chapitres 17 et 34 et 36 et 47
• Joël 2
• Psaumes 72, 147, 148, 65 et 126.

      BENEDICTIONS      

- Si l’on mange un fruit pour la 1ère fois cette année :
Baroukh ata ado-naïélo-énou mélekh aolam ché-héh'éyanou vékiyémanou véi-guianou lazémane   azé.                                                                                                                                                                  
Loué sois-Tu Eternel, notre D.ieu Roi de l'univers qui nous a fait vivre et atteindre cette époque-ci.  
 

 

liora

 

 Le Blé 

Par exemple un gâteau à base de blé. Le blé est le 1er des fruits de la terre d’Israël cités dans Deutéronome 8,8 : «Une terre qui produit le blé et l'orge...»
Avant la consommation, on récite :
BAROUKH ATA ADO-NAÏ ÉLO-ÉNOU MÉLEKH AOLAM BORÉ MINÉ MÉZONOT                                                              
« Loué sois-Tu Eternel, notre D. Roi de l'univers qui crée toutes sortes d'aliments. »                                  

 

 L’Olive 
Une olive.
L’huile d’olive sert à la lumière de la ménorah du Temple et à la consécration du roi ou du Grand Prêtre (le Messie Mashiah signifie l’Oint).
«...tes fils seront comme des plants d'olivier autour de la table» (Psaumes 128, 3).
Avant la consommation, on récite :
BAROUKH ATA ADO-NAÏ ÉLO-ÉNOU MÉLEKH AOLAM BORÉ PÉRI AÉTS                                                        
«Loué sois-Tu Eternel, notre D.ieu Roi de l'univers qui crée le fruit de l’arbre.»                                                 

 

 La Datte 
Symbole de la douceur. Dans la Torah le miel est en fait le sucre de la datte. Ses branches (palmes) servent à réaliser le loulav à Souccot ( une mitsva). « Le juste fleurit comme le palmier dattier » (Ps. 92, 13).

 

 Le Raisin 
Le raisin occupe une grande place dans le culte juif : kiddouch, Pessah, mariage… «Et le vin réjouit le cœur de l'homme. » (Psaumes 104:15).

 La 1ère coupe de Vin 
On boit la 1ère coupe de vin blanc, après avoir fait la bénédiction :

BAROUKH ATA ADO-NAÏ ÉLO-ÉNOU MÉLEKH HAOLAM BORÉ PÉRI AGUEFEN                                                "Loué sois-Tu Eternel, notre D.ieu Roi de l'univers qui crée le fruit de la vigne. »                                                                                  

 La Figue 
Les feuilles de figue ont servi à couvrir la nudité d'Adam et Eve après leur faute ( selon le Midrash ).
Après que Nabuchodonosor, roi de Babylone eut exilé de Jérusalem et amené à Babylone Yekhonia roi de Juda ... et ceci dans deux corbeilles qui étaient placées devant le sanctuaire de Dieu. L'une contenait des figues excellentes et l'autre des figues extrêmement mauvaises...» (Jérémie 24).

 La Grenade 
La grenade, évoque l'élévation (Rimon : Ram), mais aussi le prélèvement (Térouma). 100 grenades d’airain se trouvaient sur les colonnes du Temple de Jérusalem; des grenades étaient autour de la bordure de la robe du Grand Prêtre comme des clochettes (Exode 28, 33) pour annoncer le passage du Cohen afin que les gens impurs s’écartent de lui. La grenade comporterait 613 grains comme le nombre des mitsvot.

 Le Cédrat ( etrog ) 
Le cédrat fut le fruit de la connaissance du bien et du mal ( selon certains rabbins). Pour d'autres, il s'agissait du raisin ou du blé).

 La Pomme 
Les vêtements de Jacob, qui venait de recevoir la bénédiction de son père Isaac (Genèse 27, 27), sentaient bon car ses vêtements proviendraient du paradis, d’où le parfum des pommes ( selon le Midrash ) .«L'odeur de tes narines - par où D.ieu insuffla l'âme à l'homme - est comme celle des pommiers». (Cantique des Cantiques 7, 9).

 La 2ème coupe de Vin 
On boit ensuite la 2ème coupe de vin blanc avec un peu de vin rouge (sans bénédiction ).

 La Noix 
La noix Egoz a pour valeur numérique 17 qui est égale au mot tov bon ».«Vers le verger des noyers je suis descendue.» (Cantique des Cantiques VI : 11).

 L’Amande 
En Israël, l’amandier est le 1er arbre à fleurir et l’amande est mûre en 21 jours après la chute de la fleur.
Cela évoque les 3 semaines de deuil qui séparent le 17 tamouz du 9 Av. La branche d'amandier fleurie confirma, aux yeux de tout Israël, l’élection d’Aaron (Nombres 17, 33) et débuta la prophétie de Jérémie (Jérémie I,11). Les amandes sont envoyées par Jacob comme offrande au vice-roi d'Egypte (son fils Joseph) afin de l’attendrir (Genèse 43, 11).

 Le Caroube  
Le caroubier, est très long à donner des fruits (70 ans) : symbole des efforts des générations précédentes pour les suivantes.

 La Poire  
Originaire du Moyen-Orient et du nord de l'Asie centrale.

 

 La 3ème coupe de Vin  
On boit ensuite la 3ème coupe de vin rouge avec un peu de blanc ( sans bénédiction ).

 AUTRES FRUITS   A partir de là, les fruits mentionnés dans le Séder Péri 'EtsHadar ne sont pas facilement identifiables. On peut continuer avec les fruits du marché de sa région, pour accomplir le verset : « de tous les arbres du jardin tu mangeras ».

Certains mangent 15 sortes de fruits, selon le nombre de cantiques des degrés ( Chir Hamaalot ) ,d'autres plus.

 La 4ème coupe de Vin 
On terminera avec la 4ème coupe de vin rouge ( sans bénédiction ).

( source : http://www.consistoire.org/112.le/290.tou-bichvat )

 

 liora

- - - - - - - - - - - - -

                                    POURQUOI 4 COUPES DE VIN ?                                 

 

• Le passage progressif du vin blanc au vin rouge symbolise le réveil de la nature et l’apparition des   couleurs depuis l’hiver jusqu’au printemps.                                                                                     
• Les 4 coupes de Tou Bishvat indiquent que la rédemption se fera progressivement ( cela rappelle les 4 coupes de Pessa’h).                                                                                                              

Exode 6 mentionne les étapes de la délivrance :
1. Je vous affranchirai ...
2. Je vous délivrerai ...
3. Je vous sauverai ...
4. Je vous prendrai comme peuple …
5. Je vous ferai entrer dans le pays que j'ai juré de donner à Abraham, à Isaac et à Jacob.

Etapes répétées en Ezéchiel 37 ( vision des ossements desséchés qui revivent ):
1. Je vous donnerai des nerfs ...
2. Je verrai croître sur vous de la chair …
3. Je vous couvrirai de peau …
4. Je mettrai en vous mon esprit, et vous vivrez …
5. je vous rétablirai dans votre pays.
( source : http://laquotihalakhique.org/tou-bichvat/ )

 

                                              Bon Tou Bishvat, rag saméah !                                                       

 

• « car l'homme est comme l'arbre des champs. » Deutéronome 20 :19

 

• Heureux l'homme qui ne marche pas selon le conseil des méchants, Qui ne s'arrête pas sur la voie des pécheurs, Et qui ne s'assied pas en compagnie des moqueurs, Mais qui trouve son plaisir dans la loi de l'Éternel, Et qui la médite jour et nuit! Il est comme un arbre planté près d'un courant d'eau, Qui donne son fruit en sa saison, Et dont le feuillage ne se flétrit point: Tout ce qu'il fait lui réussit.
  Psaumes 1, 1-3

 

  

  

 

 

 

  

   

      'Hag ha'Hanouccah    חג החנוכה                                

               

                Fête de 'Hanouccah 

                                                                                                                    

 

                                                                                                                     clipart

 

 

La fête de 'Hanouccah a lieu cette année du Samedi 24 Décembre 2016 soir    au Dimanche 1er  Janvier 2017.                                                                                                                           

Cette fête est célébrée pendant 8 jours à partir du 25 du mois hébraïque de Kislev (novembre-décembre).                                                                                                                    

  

Elle est appelée :

•  Fête de 'Hanouccah                                                  
•  Fête de l'Édification                                               
•  Fête de la dédicace  ( du mot 'hinou'h éducation ).

 

C'est une fête juive d'institution rabbinique, commémorant la reconquête d'Israël au IIème siècle avant J.C. alors dirigée par un roi gréco-syrien Antochius IV Epiphane, et la réinauguration de l'autel dans le 2ème Temple.  Elle n'est pas mentionnée dans les 5 livres de Moïse, et a été instituée plus tard par les membres de la Grande Assemblée  comme  iamim tovim jours de fête .

L'histoire de 'Hanouccah raconte une victoire d'une famille de sacrificateurs et de leur fils Yehouda et de leurs alliés contre l'oppression politique et religieuse d'Antiochus. Les Cohanim prêtres, descendants d'Aaron, furent victorieux sur un ennemi supérieur en nombre et en armement.

Le but de cette guerre n'était pas d'anéantir un ennemi, c'est la Torah qui était l'enjeu, la célébration du Nom de D.ieu jour et nuit dans Son Temple !  

Ce n'est pas la victoire militaire qui est célébrée à 'Hanouccah mais le miracle de la petite fiole d'huile qui permit à la ménorah du Temple de donner sa lumière pendant 8 jours.

C'est un temps de joie, de louange et de reconnaissance à D.ieu où l'on se réjouit spécialement en famille, et avec des amis.

 

 

  

POURQUOI ALLUME-T'ON DES BOUGIES A 'HANOUCCAH ?

Les bougies sont allumées pendant les 8 soirs de 'Hanouccah en souvenir d'un miracle qui a eu lieu il y a longtemps ( en 165 av.J.C. )

 

Chaque soir, la famille se rassemble pour entendre les bénédictions que l'on dit à 'Hanouccah et pour voir l'allumage des lumières de 'Hanouccah .

 

La 'Hanoucciah ménorah à 8 branches plus une est placée près de la porte ou devant une fenêtre afin d'être vue à l'extérieur. On veut ainsi publier le miracle de D.ieu.

 

L'essentiel de la mitsva est d'allumer léhadlik, et surtout de diffuser et proclamer léfarsem le miracle haness.

 

On allume une bougie, puis une bougie de plus chaque soir, ainsi le dernier jour toutes les 8 bougies sont allumées. Les lumières de la foi doivent augmenter de jour en jour.

  

 

POURQUOI SE SOUVIENT-ON DES MACABIM A 'HANOUCCAH ?

 

En l'an 164 avant J.C., les Gréco-Syriens occupaient les territoires Syriens et la terre d'Israël; le roi Antiochus IV Epiphane voulut s'assurer un empire au Proche Orient. Par différents moyens d'oppression religieux, économique, culturel... il voulut obliger tous les peuples de son empire et le peuple de Judée à suivre la spiritualité  de la Grèce ( dieux païens, pensée, coutumes et culture grecques ). 

Les Grecs syriens savaient que la clé de la religion juive était l'étude de la Torah : si l'étude de la Torah était abandonnée, alors le déclin de l'observance rituelle aurait été inévitable et rapide, et l'amour et la crainte de D.ieu également. C'est pourquoi, ils se sont d'abord attachés à provoquer l'oubli de la Torah.

Une partie de la communauté juive de l'époque accepta la pensée grecque et reçut pour cela des pouvoirs et de l'honneur, mais la majorité du peuple juif persévéra et resta fidèle à la Torah. L'oppression devint alors de plus en plus forte. Antiochus envoya alors ses soldats et fit des décrets pour interdire la Torah, la liberté de culte et la pratique des mitsvot commandements :  

- il abusa des Juifs et de leurs biens.

- les réserves et les objets saints du Beth hamikdash Temple furent pillés et détruits,

- des idoles furent mises dans le Temple de Jérusalem qui fut consacré au dieu grec Zeus Olympien 

- la ménorah qui y brûlait sans arrêt fut éteinte.  

Antiochus fit des décrets :

- il imposa le calendrier grec,

- il interdit de célébrer le shabbat,

- il interdit de bénir rosh rodesh le début du mois selon le calendrier hébraïque, 

- il interdit la cacherout ( le peuple devait manger du porc et l'offrir en offrande aux dieux grecs ),

- il interdit la brit mila circoncision,

- il interdit l'étude de la Torah etc... sous peine d'emprisonnement, de torture ou de mort. 

Quand les guetteurs voyaient arriver les soldats gréco-syriens, les enfants qui étudiaient la Torah cachaient leurs livres et jouaient à la toupie.

   

A ce moment-là vivait à Jérusalem, la famille du Grand Prêtre Matithiayou Mattathias, et ses 5 fils courageux. On les appelait les Maccabim car cela veut dire "marteau" en hébreu. A cause de l'oppression, cette famille de sacrificateurs va dans le petit village de Modiin où elle organise la résistance, le fils Yéhouda étant leur chef.

Les Maccabim portaient un étendard sur lequel étaient inscrites en hébreu les lettres Mem, Kaf, Beth et Youd, initiales des mots du verset qui était leur cri de guerre :  Mi Kamo'ha Baélim Hachem

 

 

" Qui est comme toi parmi les puissants, Eternel ? " ( Exode 15 ).

 

La révolte éclata en - 167 organisée par le prêtre Mattathias l'hasmonéen, puis après sa mort reprise par ses fils Simon et Jehouda dit Maccabée, le chef militaire. 

En - 164, ils entrèrent dans Jérusalem, nettoyèrent et purifièrent le Temple et le réinaugurent : ce fut l'occasion d'une grande fête d'inauguration du Temple le 25 du mois de Kislev. C'est pourquoi depuis plus de 2000 ans, pendant 8 jours, entre le 25 Kislev et le 2 Tevet, nous célébrons 'Hannoucah. 

La révolte dura encore une vingtaine d'années puis Simon fut reconnu " grand prêtre" en - 142.

Ils chassèrent les Gréco-Syriens d'Israël le 25 Kislev; le mot חנוכה 'Hanouccah peut être décomposé en חנו כ"ה : « ils se sont reposés le 25 » (  כ"ה   = 25 ).

• Voir un résumé de cet épisode de l'histoire sur :

          http://www.akadem.org/medias/documents/Revolte-des-maccabees_4.pdf 

• Lire le récit de ces évènements dans le 1er livre des Maccabées chapitres 1 à 4 ( Le livre des Maccabées ne fait pas partie du Tanach bible ).

 

 

  

LA FIOLE D'HUILE

Quand les Juifs furent libérés des Gréco-Syriens le 25 Kislev, ils entrèrent dans le Temple et réinaugurèrent l'autel. Ils voulurent rallumer la ménorah du Temple, symbole de la présence divine, mais ils ne trouvèrent qu'un petit flacon d'huile d'olive pure scellée ( par le sceau du Grand prêtre ), contenant environ 1,8 litre d'huile, juste assez pour que la ménorah brûle pendant une journée. La ménorah devait rester allumée sans arrêt. Mais il y eut un miracle : l'huile continua à brûler pendant 8 jours, le temps nécessaire pour qu'une nouvelle huile soit fabriquée dans les conditions de pureté rituelle ! Voilà pourquoi les Juifs allument des bougies pendant les 8 soirs de 'Hanouccah.

D.ieu délivra son peuple par les Hasmonéens de la famille des Grands Prêtres. Ceux-ci nommèrent ensuite un roi de la famille sacerdotale. La royauté revint à Israël pour plus de 200 ans jusqu'à la destruction du second Temple.

 

    

QUE FAIT-ON A 'HANOUCCAH ?

  

A 'Hanouccah, pendant 8 soirs, on se réunit en famille, avec des amis, en Israël comme en gualout.

Ces 8 jours n'ont pas de caractère saint et ne sont pas chômés comme les fêtes bibliques ou le shabbat.

  

On prie et on chante.

On fait des offrandes spéciales pour les pauvres car la tsédaka charité rapproche de la délivrance comme les lumières de 'Hannoucah symbolisent cette délivrance. La tsédaka est l'esprit contraire à celui des oppresseurs qui ont abusé des biens des Juifs au temps de 'Hannoucah.

On étudie davantage la Torah pendant la fête car la lumière est le symbole de la Torah : pendant la fête des lumières on doit augmenter l'étude de la Torah. 

  

Pour éduquer les enfants :

  

- on leur donne le 'Hanouccah Guelt des pièces de monnaie pour les inviter à la mitsva de la tsédaka avec leur argent.

- on parle de l'histoire et des enseignements de 'Hanouccah.

  On raconte parfois les histoires sur 'Hanna et ses 7 fils qui ont préféré mourir plutôt que se proterner devant une idole grecque, et celle d'Eliezer le vieux prêtre qui a été tué car il a refusé de manger de la nourriture pas cachère.

- on leur offre une toupie  סביבון. 

  

 

 On mange des mets préparés avec de l'huile : des latkès galettes de pommes de terre et des soufganiots beignets. Néanmoins pour la fête de 'Hanouccah, les repas ne sont pas tellement importants comme pour les autres fêtes, car le miracle de D.ieu n'est pas d'abord d'avoir sauvé physiquement le peuple de Judée mais d'avoir empêché que le peuple  se laisse assimiler par l'idéologie grecque; D.ieu a empêché que la Torah disparaisse du peuple d'Israël.

  

Pour exprimer notre joie pour ce miracle spirituel,  on allume chaque soir les lumières de 'Hanouccah sur la 'Hanoucciah חנכיה ( chandelier à 8 branches plus une ) pour publier le נס פך השמן Ness pakh hashemen miracle de la fiole d'huile et on prononce les bénédictions. On proclame que cette lumière de la Torah nous éclaire encore de nos jours. 

 

Les Gréco-Syriens ont voulu éteindre définitivement la lumière de la Torah : à 'Hanouccah on allume les lumières. Le livre de Berechit, Genèse, mentionne 5 fois dans les 1er versets le mot "lumière". Il s'agit de la lumière de la Torah, des 5 livres du Pentateuque. La lumière naturelle, le soleil, apparaît le 3ème jour. La première apparition de la lumière est la lumière spirituelle, la lumière du Mashia'h.

 

Pendant les 8 jours de la fête de 'Hanouccah ( qui signifie aussi éducation ), on allume en tout 36 lumières. Cela nous éduque ( prépare ) d'année en année à la rédemption finale, quand la lumière d'origine ( du Mashia'h ), cachée après la faute d'Adam, sera à nouveau dévoilée dans toute sa gloire.

Célébrer la fête de 'Hanouccah est une proclamation prophétique et un appel à ce que D.ieu hâte la venue du Mashia'h Messie.

  

  

    

 clipart

 

 

LA TOUPIE

On joue à des jeux en famille et avec des amis, particulièrement avec une toupie qui a 4 faces : sur chaque face est inscrite une lettre différente en hébreu : 

•   Noun, Guimel, Hé, Pé en Israël                        : Ness Gadol Haya Po    " Un grand miracle a    eu lieu ici ".
•   Noun, Guimel, Hé, Chine en gualout diaspora : Ness Gadol Haya Cham " Un grand miracle a eu lieu là-bas ".

 

                                                                                    liora

  

La toupie nous rappelle que c'est la main de D.ieu qui tient toutes choses, et que toutes choses même les royaumes ne durent que le temps déterminé par D.ieu lui-même.

La toupie avec ses 4 côtés comprend l'histoire du monde entier.

Les lettres נ,ג,ה,ש qui figurent sur les toupies ont la même valeur numérique que  משיח  Mashiah Messie ( = 358 ).  

                                                                                                   

                                           

 

 clipart

 

  

LES LUMIERES DE LA VIE

   

Les fils de lumière  

Les 5 frères, dont Yehouda, les Maccabim, s'illustrèrent dans la révolte contre les Gréco-Syriens qui opprimèrent le peuple juif, lui interdisant l'étude de la torah et qui profanèrent le Temple. Dieu vint en aide à 11 personnes au départ puis à environ 1000 personnes, et leur donna la victoire contre des milliers de soldats entraînés et bien équipés.   

    

 

Pourquoi les Gréco-Syriens ont-ils souillé l'huile du temple ? 

La ménorah du Temple a 7 branches : les 7 flammes parlent de la perfection de la création de D.ieu  ( les 7 jours de la semaine, les 7 attributs de la nature humaine... )

Ce qui dérangeait les grecs, c'était le symbole de l'huile d'olive qui est l'imperfection intrinsèque de l'homme qui doit se construire avec elle. A cause de son orgueil, l'homme ne supporte pas cette imperfection, et  a besoin de croire que l'homme est dieu. Les Grecs ont été les 1ers à créer le mythe de la perfection; ils avaient une foi totale en la raison humaine, et cherchaient l'esthétique comme une fin en soi. Is refusaient le pricipe de l'obscurité qui est en tout homme. Beaucoup de folies vont naître de cette civilisation qui refuse de voir qu'elle est obscurité et qui se croit lumière : guerres, débauche, idolâtrie... 

La Septante est la torah traduite en grec ( langue universelle de l'époque ). Les nations ont accès à la bible avec la version Septante. La religion chrétienne s'est fondée avec cette version de la bible, avec l'esprit hellénique qui refuse d'admettre que l'homme porte une imperfection. Le peuple juif parle facilement de la faute d'Adam harichone. Si tu as fauté, sers-toi de ta faute pour avancer. Ne sois pas terrorisé par ta faute, avance car il y a le jeu entre l'obscurité et la lumière :  וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר " Il y eut un soir, il y eut un matin ". C'est le contraire de l'orgueil de l'homme qui ne supporte pas qu'on lui rappelle qu'il n'est pas D.ieu.

De la brisure de l'être humain va sortir la lumière, comme les olives sont brisées pour faire de l'huile. De la brisure va sortir la construction, le shalom paix.  

 A 'Hanouccah est toujours lue la paracha Miketz ( Genèse 41,1 à Genèse 44,17 ) qui parle de Yossef Joseph  qui, dans ses temps difficiles, prépare la sortie d'Egypte, avec sa capacité de transformer toute obscurité en lumière, toute brisure en reconstruction; au lieu de contempler le désastre de sa vie, il va la transformer en délivrance. Le juste parfait est celui qui est capable de savoir que D.ieu l'a mis dans ce trou noir pour qu'il y trouve sa mission sur terre, la lumière qu'il doit dévoiler; c'est pour cela qu'il est descendu sur terre. Dans ce trou noir se trouvent les clés de la délivrance de sa personne et peut-être du monde entier. (  Rav Dynovisz )

 

  

L'âme, une bougie  

L'âme de l'homme est appelée ner bougie d'Hashem; quand l'homme meurt, on dit que la bougie s'éteint. Le mérite de l'homme est d'être à la hauteur de ce cadeau. La pensée grecque dit " je pense donc je suis", ou "tout le mérite vient de moi". D.ieu crée l'homme avec une âme ( bougie ) pour qu'il s'en sorte de ses hauts et de ses bas; l'homme est obligé de garder en lui Celui qui porte l'âme. Il me fait ressentir dans toutes les fibres de mon être que je vis en permanence associé à D.ieu. ( d'après Rav Dynovisz )

  

La fête de 'Hanouccah, symbole absolu de toute l'histoire humaine.   

A Pourim, Haman a voulu par son décret la mort de tous les Juifs et par elle la fin de la Torah et des fêtes. Après la libération des Juifs, les Sages ordonnèrent de se souvenir des évènements de Pourim par des louanges à D.ieu et aussi des festins et des réjouissances.

Au temps de 'Hanouccah, Antiochus ne voulait pas la mort des Juifs mais qu'ils abandonnent leur foi et la Torah.

'Hanouccah est  le dernier évènement d'Israël transformé en fête; il y avait eu Pourim à l'époque des Perses, puis 'Hanouccah à l'époque des Grecs il y a environ 2500 ans. Il n'y aura plus rien de neuf après 'Hanouccah. 

La fin d'une chose exprime tout le sens profond du départ. Dans la fête de 'Hanouccah se trouvent cachés les fêtes de Pessah, Shavouot, Souccot... Dans la fête de 'Hanouccah se trouvent toutes les clés nécessaires pour la guéoula shéléma la délivrance finale. Il nous faut accepter une fois pour toutes que nous sommes obscurité et qu'il nous faut avancer avec D.ieu qui tient notre âme dans ce monde. ( d'après Rav Dynovisz ) 

 

 

Allusion à 'Hanouccah dans la Torah

La parasha Emor, dans Lévitique 23, est consacrée aux fêtes de l'année ( shabbat, Pessah, Shavout, Rosh hashana, Kippour, Souccot ); le texte de la Torah enchaîne directement au Chapitre 24 avec les lois au sujet de l'allumage de la ménorah.

La Torah semble indiquer qu'après Souccoth viendra un jour une fête liée à l'allumage de la ménorah du Temple. ( alliance.fr )

 

Lien entre le " Shema Israël " et 'Hanouccah 

La 'Hassidout indique un lien entre le Shema Israël ( "Ecoute Israël, L'Eternel ton D.ieu, l'Eternel est un " ) et 'Hanouccah. Le Shema comporte 25 lettres et 'Hanouccah a lieu le 25ième jour. Dans le Shema, D.ieu ne s'est pas fait appeler " Adonaï iarid unique ", mais " Adonaï érad Un  " qui vient de la racine iarad ensemble, comme le 1er érad de la bible dans Genèse avec l'homme et la femme " ils seront une seule érad chair " . D.ieu ne veut prendre que la moitié de la place, il souhaite que l'homme occupe l'autre partie.  

Le peuple juif est porteur du secret du " être ensemble ". On ne veut pas disparaître, ou se prendre pour l'autre, mais avoir cette distance, le kavod, l'amour comme dans le couple, et, avec D.ieu, ensemble construire. ( d'après rav Dynovisz ).

 

 

Les 4 exils d'Israël  

Les 4 exils d'Israël figurent dans la Torah dès le récit de la Création en Genèse 1,2 : " Or la terre n'était que solitude et chaos; des ténèbres couvraient la face de l'abîme. "  avec Babylone, la Perse, la Grèce, et Rome. 

1. Tohou  תֹהוּ  solitude  : confusion     : Babel  : c'est le déplacement absolu de D.ieu à l'homme. Le peuple juif a été en exil en Babylonie pendant 70 ans.
2. Bohou  בֹהוּ   chaos     : étonnement    : Perse : le corps. Le peuple juif a été en exil en perse pendant 52 ans.
3. Rochèr  חֹשֶׁךְ ténèbres : obscure         : Grèce. La domination de la Grèce a duré 180 ans.
4. Romèz   תְהוֹם abîme  : abîme           : Rome, fait référence à l'Occident. Ce dernier exil dure jusqu'à ce jour. 

" Les ténèbres couvraient la surface de l'abîme" se rapportent à la Grèce. D.ieu ordonna en Genèse 1,3-4 : " Que la lumière soit ! " Et la lumière fut. Dieu considéra que la lumière était bonne, et il établit une distinction entre la lumière et les ténèbres." La lumière est la lumière de la rédemption messianique selon le Zohar.

 L'enjeu de la guerre entre Israël et les Grecs était la Torah que les Grecs voulaient faire disparaître. Ils cherchèrent à éteindre cette lumière " car la mitsva commandement est une lampe et la Torah une lumière " ( Proverbes 6,23 ). C'est un conflit par rapport à la liberté de penser, par rapport au statut du savoir.

 

PENSEE JUIVE	PENSEE GRECQUE
La connaissance vient d'en-haut et descend vers l'homme.	La connaissance vient d'en-bas et essaie d'atteindre les cieux.
Selon le Talmud, " dans le ventre de sa mère, l'enfant apprend toute la Torah."	N'entre dans le champ cognitif que ce qui peut être connaissance
La lumière doit être sur moi.	La lumière doit être au bout de l'univers pour connaître tout l'univers.
Une parole de la connaissance qui bouleverse le monde, et crée le miracle.	Le monde continuera pareil même si je ne comprends pas.
La connaissance est le pouvoir de se relier à la parole divine.	La connaissance ne révèle que ce qui existe, que ce que je perçois.
La connaissance donne un sens à la vie.	La connaissance décrit le réel.
Le peuple juif porte la révélation, la transcendance.	La connaissance bouche l’horizon de la transcendance.
D.ieu crée le monde, il crée le temps. Il est hors du temps.	Le monde n’a ni début, ni fin; il n’a pas de finalité.

 

 D.ieu a 2 formes de révélation ( entre autres ): 

1. Les 10 paroles de la Création.
2. Les 10 commandements du Sinaï. 

La liberté est un choix, le choix de transgresser ou d'accomplir une injonction. Plus j'ai de lois, plus j'ai le choix. La liberté, c'est d'avoir la possibilité de faire ce pour quoi j'ai été créé ou de le trahir. 

D.ieu a multiplé les 613 mitsvot commandements pour donner la possibilité à Israël de choisir... c'est différent  de " plus il y a de commandements, plus il y a le risque de pécher". 

La Loi est des rampes de lumière qui révèlent l'intimité de chacun. 

La prophétie est la capacité d'entendre des paroles de l'altérité; c'est le contraire pour la Grèce qui a éradiqué la prophétie, et qui ramène tout à soi. La prophétie est le prolongement de la parole sinaïque.  

'Hanouccah veut nous dire que la petite énergie en nous peut brûler éternellement; c'est la capacité d'être plus grand que l'Histoire, que ce qui était prévisible.  

Le ekhal sanctuaire a pour valeur numérique 65. Adonaï a pour valeur 65. La Grèce a pour valeur numérique 66 : elle a un discours qui se met au-dessus de D.ieu.  

11 personnes avec Jehouda Maccabi ont décidé de faire la guerre contre l'empire grec : le miracle a eu lieu. Un autre miracle a été celui de la fiole d'huile qui a duré 8 jours alors qu'elle ne devait durer qu'1 jour. 

( d'après Emission Judaïca du 11 Décembre 2011 ) 

  

   

 

  

  clipart

 

 

PRIERES ET BENEDICTIONS DE 'HANOUCCAH 

  

 

BENEDICTIONS AVANT L'ALLUMAGE *

 

Chaque soir : 

 

On allume d'abord la bougie du shamash avant de réciter les bénédictions ( mais certains ont l'habitude de l'allumer à la fin ).

Puis on dit : 

 

 

1. BENEDICTION SUR L'ACCOMPLISSEMENT DE LA MITSVA

Barou'h Ata Ado-naï Elo-hénou mélè'h haolam acher kidechanou bémitsvotav vétsivanou léhadlik nèr 'hanouccah.      

Béni sois-tu Eternel notre D.ieu roi du monde, qui nous a sanctifié par ses commandements et qui nous a ordonné d'allumer la lumière de 'Hanouccah.

     2.  BENEDICTION DE RECONNAISSANCE

Barou'h Ata Ado-naï elo-hénou mélè'h haolam chéassa nissim la-avoténou bayamim hahèm bizman hazé.        

Béni sois-tu Eternel notre D.ieu roi du monde qui a fait des miracles pour nos ancêtres à leur époque et de nos jours.  

     3.  BENEDICTION SUR LA REJOUISSANCE DU MOMENT

 --)  La 3ème bénédiction n'est dite que lors du 1er allumage le 1er soir :                            

Barou'h Ata Ado-naï elo-hénou mélè'h haolam chee'heyanou vékiyemanou vehiguianou lizmane hazé.           

Béni sois-tu Eternel notre D.ieu roi du monde qui nous a fait subsister et exister jusqu'à ce moment.

Chacun répond " Amen " aux bénédictions. 

 

* On peut chanter les bénédictions, voir mélodie sur :   

   www.jewfaq.org/prayer/chanukah.htm

 

 

Puis on ALLUME LES BOUGIES du chandelier de 'Hanouccah appelé la 'Hanoucciah.

 

 

 

 Puis on récite " Hanérot hallalou " :

Ces lampes nous les allumons pour les miracles, le salut et les exploits, les délivrances, les prodiges et les consolations que Tu as réalisés pour nos ancêtres à leur époque et de nos jours, par l'intermédiaire de tes saints Prêtres.

Et pendant les 8 jours de 'Hanouccah, ces bougies sont consacrées ( au service de D.ieu ) et nous n'avons pas le droit de nous en servir, mais nous devons uniquement les regarder, afin de rendre hommage à Ton Nom pour tes miracles, tes prodiges et tes délivrances.

 

 

  

Puis on lit le Psaume 30 : Mizmor chir 'Hanouccat habayite lédavid

1 Psaume. Cantique de la dédicace du temple; par David. 2 Je t’exalterai, Seigneur, car tu m’as relevé; tu n’as pas réjoui mes ennemis à mes dépens. 3 Eternel, mon Dieu, je t’ai invoqué, et tu m’as guéri: 4 Seigneur, tu as fait remonter mon âme du Cheol, tu m’as permis de vivre, de ne pas descendre au tombeau. 5 Chantez l’Eternel, vous ses fidèles, rendez grâce à son saint nom; 6 car sa colère ne dure qu’un instant, mais sa bienveillance est pour la vie; le soir dominent les pleurs, le matin, c’est l’allégresse. 7 J’avais dit en ma quiétude: "Jamais je ne chancellerai." 8 Seigneur, dans ta bonté, tu avais puissamment fortifié ma montagne. Mais tu as caché ta face: j’ai été consterné! 9 C’est vers toi que je crie, c’est à mon Seigneur que vont mes supplications: 10 "Que gagnes-tu à ce que mon sang coule? A ce que je descende au tombeau? La poussière te rend-elle hommage? Proclame-t-elle ta persistante bonté? 11 Ecoute, ô Seigneur, et prends-moi en pitié! Eternel, sois mon sauveur!" 12 Tu as changé mon deuil en danses joyeuses, tu as dénoué mon cilice, et de la joie tu m’as fait une ceinture. 13 De la sorte mon âme te chantera sans relâche; Eternel, mon Dieu, à tout jamais je te célébrerai.

 

 

 

Puis on chante :

• MAOZ TSOUR  מעוז צור ( Chant traditionnel de 'Hanouccah ) 

" O puissant Rocher de mon salut, il convient de Te louer.

Rétablis la maison de ma prière,

agrée mes grâces comme sacrifices.

A l'époque où Tu prépares l'écrasement du persécuteur en ses gémissements.

Alors j'achèverai par un chant vigoureux de louange, l'inauguration de l'autel. "

 

--)  Voir et écouter les mélodies, paroles en hébreu et en français sur le lien dans la rubrique "Chants de 'Hanouccah" ci-dessous.  

Il existe aussi d'autres chants selon les communautés.

 

 

הלל HALLEL

Tous les matins pendant 8 jours, à l'issue de la prière de Sha'harit, on lit le הלל HALLEL  en entier :  PSAUMES 113 à 118.

 

  

Chaque jour à l'office du matin à la synagogue on lit l'inauguration du mishkan Sanctuaire du désert  par Moïse.  ( 'Hanouccah fête l'inaguration du Temple )

 1er jour    : Nombres 6,22-27 et Nombres 7,1-17

 2ème jour : Nombres 7,18-23

 3ème jour : Nombres 7,24-29 

 4ème jour : Nombres 7,30-35

 5ème jour : Nombres 7,36-41

 6ème jour : Nombres 7,42-47

 7ème jour : Nombres 7,48-53

 8ème jour : Nombres 7, 54-89 et Nombres 8,1-4. 

 

 

 

Pendant la fête de 'Hanouccah, dans la prière quotidienne le passage " ‘Al Ha-Nissim " est intercalé dans chacune des prières de la Amida quotidienne et du Shabbat, et aussi dans le Birkat hamazone récité après chacun des repas de la fête; on parle de la victoire militaire des Maccabim sur les Grecs qui avaient pour but " de leur faire oublier Ta Torah et les égarer de Tes lois, mais Toi, dans Ta grande Miséricorde, Tu as donné les forts dans la main des faibles, la majorité dans la main de la minorité… " ( Rav David A Pitoun ).

AL HA-NISSIM ( extrait ):

« Nous te remercions pour la délivrance miraculeuse, pour l'héroïsme, et pour les triomphes de nos      ancêtres à cette époque. »                                                                                                            

.... 

« À l'époque de Mattathias, fils de Yohanan, l'héroïque Asmonéen Kohen, et à l'époque de ses fils, un pouvoir    cruel s'éleva contre Ton peuple d'Israël : il lui demanda d'abandonner Ta Torah et de transgresser Tes mitsvot.   Toi, dans Ta grande miséricorde, tu as soutenu Ton peuple dans les moments difficiles. Tu les a défendus, leur a donné raison, et a vengé leur tort. Tu as livré les forts aux mains des faibles, ceux qui étaient nombreux aux      mains de ceux qui étaient peu, le corrompu aux mains du cœur pur, le coupable aux mains de l'innocent. Tu as  livré l'arrogant aux mains de ceux qui ont été fidèles à Ta Torah. Tu as révélé Ta gloire et Ta sainteté au monde  entier, en obtenant de grandes victoires et une délivrance miraculeuse pour Ton peuple d'Israël jusqu'à ce jour.   Puis Tes enfants sont venus dans Ton sanctuaire, ont nettoyé Ton Temple, ont purifié ton sanctuaire et ont        allumé des lumières dans Tes cours sacrées. Ils ont réservé ces 8 jours pour Te remercier et Te chanter des       louanges. »                                                                                                                                             

 

Le miracle de la fiole d'huile n'est pas mentionné dans les prières car le miracle essentiel est la victoire des Maccabim grâce à D.ieu qui leur a permis de gagner de nombreuses batailles.                              

 

 

--)  Ecouter sur le site en hébreu et en français les bénédictions, l'ordre de l'allumage des bougies, la prière Hanérot Hallalou, le chant Maoz tsour : www.lesitebyterapi.com/tera00111/assets/

 

 

              

 

ALLUMAGE DE LA 'HANOUCCIAH

  

      orah

  

'Hanouccah est aussi appelée communément Fête des lumières.

Par l'allumage des lumières de 'Hanouccah  הדלקת נרות חנוכה pendant 8 jours , on veut publier le miracle de D.ieu en ces temps et dire notre reconnaissance à D.ieu pour tous les miracles qu'il a réalisé pour nous en cette période de 'Hanouccah.  

 

 

La 'Hanoucciah

 

Le chandelier du Temple a 7 branches. A 'Hanouccah, on utilise un chandelier spécial la 'hanoucciah qui a 8 branches + une autre branche pour le shamash serviteur qui sert à allumer les autres lumières. 

 

La mitsva est d'allumer une bougie par jour mais le minhag coutume de nos jours est d'ajouter chaque jour une flamme supplémentaire dès le 2ème soir.

 

   

Huile d'olive ou bougies ?

 

Pour les lumières de 'Hanouccah, on utilise de l'huile d'olive  ( comme pour la ménorah du Temple ) ou des bougies en cire d'abeille. Il faut qu'il y ait de l'huile ou des mèches ( de lin ou de coton qui donnent une belle flamme, ou de laine ) produisant une flamme claire.

 

Il faut mettre assez d'huile ou avoir des bougies assez grandes pour qu'elles brûlent ½ heure après la sortie des étoiles.

 

L'huile non consumée après le dernier soir de la fête sera détruite ( on ne peut pas l'utiliser ).

 

  

 

Le shamash

 

Il est interdit de tirer profit de la lumière de 'Hanouccah : on ne peut pas utiliser la lumière des nérot pour lire par exemple. 

A côté des 8 lumières de la fête, on allume le shamash pour montrer qu'elles sont allumées pour la mitsva.

Certains utilisent une bougie de cire pour le shamash qui allumera les autres lumières.

 

 

- Les Sépharadim placent le shamash un peu à l'écart des 8 lumières.

 

- Les Ashkénazim placent le shamash un peu au-dessus des autres lumières.

 

  

 

Emplacement de la 'Hanoucciah

On la place à la porte d'entrée de la maison si elle donne sur la rue ( contre le poteau gauche et face à la mézouzah qui se trouve à droite ).

Dans un appartement à étage, on la place près d'une fenêtre donnant sur la rue.

  

 

Ordre d'allumage des 8 bougies  

  

8 bougies car le chiffre 8 parle de ce qui est au-dessus de la nature.

 

Pour l'allumage des bougies, il y a 2 avis : l'école d'Hillel et celle de Chamaï.

1. Chamaï proposait d'allumer les 8 bougies le 1er soir, puis de diminuer de 8 à 1 bougie le dernier soir : afin d'unifier ce siècle profane.
2. La  הלכה Halakha  la loi juive ( du mot la marche ) a retenu l'avis d'Hillel : l'allumage d'une à 8 bougies ( la 9ème est le shamash serviteur qui allume les autres bougies ). On commence par allumer une bougie le 1er soir, puis 2 le 2ème soir, puis 3... jusqu'à 8 le dernier soir, car on monte en kédoucha sainteté; on montre l'élévation de la lumière de jour en jour, car il nous faut progresser. De plus le miracle de la fiole d'huile augmentait de jour en jour.

          Ceci s'oppose à la pensée grecque qui dit que l'âge d'or est derrière nous.

       On rappelle que l'illumination commence par soi en ajoutant de la lumière de la Torah et des mitsvot ( obéissance aux commandements de la Torah ) chaque jour, et l'éclairage doit aussi profiter à ceux qui nous entourent comme les lumières de 'Hanouccah doivent aussi éclairer l'extérieur.

  

Chaque soir, l'allumage se fait de gauche à droite

On place les lumières en ligne droite, le shamash étant décalé ou plus haut. Il sert à allumer les autres lumières.

On allume le shamash avant de dire les bénédictions.

  -  Le 1er soir, on allume la bougie la plus à droite.

 - Le 2ème soir, on allume la seconde lumière à gauche de celle de la veille et on continue l'allumage vers la droite.

et ainsi de suite les soirs suivants...

  

 

Quand allumer les lumières ?

•  Chaque soir de 'Hanouccah, on allume les  nérot bougies  dès la sortie des étoiles (  les Achkénazes les allument dès le coucher du soleil ).

  

• La veille de Shabbat, le vendredi soir, on ne peut pas allumer les nérot de 'Hanouccah aussi tard car le Shabbat est déjà entré. On avance alors l'allumage des nérot avant l'heure d'entrée du Shabbat, de seulement environ 20 min avant le coucher du soleil.  
• S'il y a différentes écoles sur l'ordre d'allumage le vendredi soir, l'avis est de commencer par allumer les bougies de 'Hanouccah puis d'allumer les bougies de Shabbat.

La 'Hanoucciah est allumée après la tombée de la nuit : cela nous rappelle que la lumière de la Torah peut briller même dans des moments noirs de la vie.

•  A la sortie de Shabbat :

          - à la synagogue : on allume d'abord les nérot de 'Hanouccah, puis on récite la  

            Havdala.

         - à la maison       : on fait la Havdala d'abord, puis on allume les nérot de 'Hanouka    ( selon le principe de tadir vesheeno tadir : tadir kodem = s'il y a 2 mitsvot au même moment, la priorité revient à la plus mitsva la plus fréquente ). On se défait d'abord de la sainteté de Shabbat puis on allume les nérot de 'Hanouccah.

  

 

Qui allume les lumières ? 

L'allumage peut se faire par les hommes ou les femmes car tous ont bénéficié des miracles de D.ieu rappelés à 'Hanouccah, même si les femmes sont dispensées d'accomplir les mitsvot liées au temps.

Les garçons dès 13 ans et les filles dès 12 ans sont aussi concernés par l'allumage. Les enfants plus jeunes sont initiés à cet allumage dès qu'ils sont en âge de comprendre le sens de cette fête et en âge de le faire.

Chez les Sépharadim, à partir du 2ème soir le père invite à ses jeunes fils d'allumer les lumières pour les éduquer à la mitsva. 

Chez les Ashkénazim, chaque homme ou garçon de la famille allume ses propres lumières et récite les bénédictions. Les femmes ou les jeunes filles s'acquittent de la mitsva par l'allumage du chef de famille.

  

  

  

CHANTS DE 'HANOUCCAH

♫

  

• Maoz Tsour Puissante citadelle
• Hanérot halalou Ces lumières pour commémorer
• Sevivon sov sov sov Toupie tourne tourne tourne 

  

--)   Lire les paroles en hébreu et français et écouter les chants sur le lien suivant :

        http://www.fr.chabad.org/multimedia/media_cdo/aid/763960/jewish/Hanrot-Halalou.htm 

 

 

  

 

Il y a d'autres chants :

• NER LI ...

 

--)   A écouter à partir de ce lien :

        http://www.dailymotion.com/video/xfufyt_chants-de-hanouka_news#.UMIbA469urM

 

• RA'HEM : prière magnifique qui n'est pas chantée à 'Hanouccah mais est dans le thème :

           --) à voir et écouter sur ce lien ( photos du Kotel... ) :  

                http://www.youtube.com/watch?v=mX99NZx9Mfs&list=RDf3_htfwdJY4

 

         Rahem, rahem, na HaShem Eloqénou           De grâce, aie pitié, ô Eternel, notre D.ieu

         Rahem, al Israël amékra                               D'Israël ton peuple

          Rahem, véal yéroushalayim irékra                De Jérusalem ta ville    

         Rahem, rahem, rahem                                  De grâce, aie pitié, de grâce

         Véal Tsion, mishkan kévodékra                     De Sion, demeure de ta gloire

         Véal mal'hrout beit David méshi'hékra          Du Royaume de la dynastie de David, ton oint,

         Véal habait hagadol véhaqadosh                  Et de la grande et sainte Maison

         Rahem, rahem, rahem.                                 De grâce, aie pitié, de grâce.  

 

 

       

          

 

 

---

  

   

RECETTES

  

Voici quelques excellentes recettes de 'Hanouccah avec de l'huile en souvenir du miracle de la fiole d'huile.  

 

 • Soufganiot Beignets  israéliens                                                                                                                                                                 

    http://www.fr.chabad.org/library/article_cdo/aid/764294/jewish/Beignets-traditionnels.htm

  

•  Latkès de 'hanouccah Beignets de pommes de terre               

    http://www.fr.chabad.org/library/article_cdo/aid/764291/jewish/Latks-de-Hanouka.htm 

 

•  Gateau aux pommes à la juive                                              

    http://humcasentbon.over-blog.com/article-gateau-aux-pommes-a-la-juive-85510133.html 

  

    

  

  

ACTIVITES

  

•  QUESTIONS

    

 

1.  Que fête-t'on à 'Hanouccah ?
2.  Pourquoi la ménorah devait-elle rester allumée sans arrêt dans le Temple ?
3.  A quoi te font penser les lumières de 'Hanouccah qui sont placées près de la porte ?
4.  Le shamash serviteur est la bougie qui sert à allumer les 8 autres. De quoi cela te parle-t'il ?

 

 

 

 

 

  IMPRIME ET COLORIE L'HISTOIRE DE 'HANNOUCAH :

  à télécharger sur le site lamed :   www.lamed.fr/hagim/Hanouka/Histoire_Rh/H.pdf

 

 

 

 

 

VIDEO :  ALLUMAGE DE LA 'HANOUCCIAH ET BENEDICTIONS en hébreu et en

               français :

               http://www.col.fr/article.php3?id_article=2211  ( site de www.613tv.com )

 

 

 

 

 

 •   FABRIQUER UNE 'HANOUCCIAH 

      Prendre un morceau de carton et le découper selon la forme suivante :

 

      Recouvrir ce carton d'une feuille d'aluminium colorée ( dorée par exemple ).

     Avec une pointe, décorer le carton recouvert d'aluminium avec des toupies, une ménorah, les 4 lettres de la toupie, des bougies... Sur la 'Hanoucciah figurent parfois l'aigle et le lion ( du char céleste de la vision d'Ezéchiel ), ou la biche symbole de l'amour de D.ieu dans le Cantique des Cantiques.

      Passer de l'encre colorée sur les dessins ainsi faits. Plier le carton ainsi décoré sur la pliure ( voir le dessin ).

 

   

liora    

      Placer 9 petits verres devant cette forme. Y verser de l'eau ( 2 cm environ ) puis de l'huile d'olive ( 1 cm ).

      Prendre des petits ronds de liège doublés d'aluminium, et percés par le milieu, y placer une mèche en coton ( on en trouve dans les magasins; ou prendre le cercle d'aluminium qui est entre la bougie et le dessous d'une bougie chauffe plat en aluminium et y mettre une mèche en coton ). Faire flotter sur le liquide dans chaque verre.

 

 

                                                                      liora

Après avoir dit les bénédictions, allumer la mèche avec de grandes allumettes si nécessaire afin de ne pas se brûler les doigts.

 

    

 liora  

Fabriquer une 'Hanoucciah avec des bougies

On peut également coller des carrés de mosaïques sur le carton recouvert ci-dessus, puis des petites coupelles où on collera les bougies ( voir la 1ère photo ci-dessus ).

 

 

 

 

  

•   JEU DE LA TOUPIE          

                                                             rdv_hanouka_jeu_serieux

  

 

On distribue à chacun des pièces en chocolat, de monnaie ou des jetons. Chacun des joueurs fait tourner la toupie à son tour :

- si la toupie s'arrête sur le côté portant le  נ noun, le joueur ne perd rien et ne gagne rien.

- si la toupie s'arrête sur le ג guimel, il remporte tout le tas de pièces ou de jetons.

- si la toupie s'arrête sur le  ה  hé, il reçoit la moitié du tas de pièces.

- si la toupie s'arrête sur le  ש  chine, il doit mettre une pièce sur le tas. 

Le jeu continue jusqu'à ce qu'un joueur remporte tout le tas.

On peut distribuer des consolations afin que chacun soit gagnant.

  

Variante : on détermine une valeur pour chaque lettre; le gagnant est celui qui totalise le plus grand nombre.

 

 

 

 

 

   FABRIQUER SA PROPRE TOUPIE

 

  Reproduire ce modèle et le découper; 

                               Ecrire sur le dernier carré : - un shin ש en diaspora,

                                                                             - un pé פ en érets Israël.

                               Puis le coller en assemblant les parties.

 

 

 

 

COURS D'HEBREU SUR LE THEME DE 'HANOUCCAH :

www.youtube.com/watch?v=3EEyF45pn4w&feature=player_embedded

 

 

 

 

 

 

 

 liora

 

BIBLIOGRAPHIE

  

 

•  "Lois & Récits de 'Hanouka" Editions Torah-Box 

•  " L'incroyable histoire de H'anouka "  Editions PARABROLL - Collection Histoires en Fête

•  CD audio sur Hanouka avec 1 cahier d’exercices et 1 guide du professeur pour les écoles juives. Editions PARABROLL

 

 

  

             Puisque nous avons la Torah à notre portée,       

                        étudions-la sans relâche                           

afin de hâter la guéoula shéléma délivrance finale !        

  

       'Hanouccah saméa'h 

                                               Joyeux 'Hanouccah !                                      clipart          

 

                                        Et qu'Il nous éclaire de sa Gloire !                                                              

          

                                                                                                             

  

  

  

 

                                                             

 

  

         MOIS D'ELOUL          אלול   

 

 

 

          liora

                                       

 

 

 

      Dernier mois de l'année juive, le mois d'ELOUL va du mercredi 23 août 2017

au 20 septembre 2017.     

      Avec le 1er ELOUL commencent les jours de miséricorde et de  supplications.       

      C'est un mois où l'on se renforce dans la téchouva repentir et la prière.                              

 

 

ORIGINE BIBLIQUE

   

Le 7 Sivan, jour suivant la Révélation, Moïse est monté sur le Mont Sinaï où il reçut la Torah avec les détails des préceptes. 40 jours après, le 17 Tamouz, il redescendit avec les Tables de la Loi où étaient inscrits les 10 commandements. A la vue du veau d'or, il brisa les Tables de la Loi.                                                                            Le 1er Eloul, Moïse remonta sur le Mont Sinaï et y resta 40 jours et 40 nuits pour implorer le pardon de D.ieu. Il redescendit avec les 2èmes tables de la loi 40 jours plus tard, le 10 Tichri ( Jour de Iom Kippour ), et annonça au peuple que D.ieu avait pardonné la faute du veau d'or : « J’ai pardonné, selon ta parole » (Bamidbar 14, 20 ).                                                                                                                                                                                                                                                                                                      Selon D.ieu, le 10 Tichri sera un jour de pardon et d'expiation pour le peuple d'israël ( Iom kippour ), et les 40 jours précédents, depuis le 1er Eloul, seront pour Israël des jours propices de grâce et de miséricorde.               

   photo : liora

 

 

QU'EST-CE QUE ELOUL   

  

 

Selon la Torah, le mois d’éloul est le 6ème mois de l’année ( car le mois de Nissan y est en effet appelé le "premier mois" (Chemoth 12, 2). Mais par rapport à Roch hachana, le mois d'Eloul est le 12ème et dernier des mois de l'année juive. 

Il va de la mi-août à la mi-septembre dans le calendrier grégorien ( parfois à la mi-octobre certaines années ).

Son nom est d'origine akkadienne comme tous les mois du calendrier hébraïque, et signifierait "récolte".

Le mot ELOUL veut dire " rechercher, scruter " : le Targoum Onqelos traduit le mot « explorèrent » du verset : « Ils montèrent, “explorèrent” le pays, depuis le désert de Tsin jusqu’à Re‘hov, à Lavo-‘Hamath » (Bamidbar 13, 21) par we-élilou, mot qui ressemble à éloul et qui peut signifier « chercher ».

On voit le mot éloul une seule fois dans le Tanakh dans le livre de Néhémie ( lors de la reconstruction de la muraille de Jérualem ) : « Et la muraille fut achevée le vingt-cinquième jour du mois d’éloul, en 52 jours. » ( Néhémie 6, 15 )

 

Eloul est une période où on regarde tous les recoins de son coeur; on réfléchit sur l'année passée, sur ce que l'on a fait, sur les domaines où on a progressé, sur ceux où on a reculé. On fait un bilan, on examine notre compte richbon חשבון, et on fait aussi des projets pour l'année à venir.

 

" Scrutons nos chemins et examinons-les, revenons vers Hashem."

 

On réfléchit à notre service envers notre Créateur.

Dans le mot ELOUL, les rabbins on fait un jeu de lettres ( acrostiche ). Ce mot  א ל ו ל donne:  "Ani Lédodi Védodi Li"  " Je suis à mon bien-aimé et mon bien-aimé est à moi " .( Chir hachirim Cantique des cantiques 6,3 )

Ce verset exprime le lien entre le croyant et D.ieu : l'effort de l’homme qui sert D.ieu par l’étude de la Torah et la pratique des mitsvot commandements  "Je suis à mon bien-aimé  ", et l'aide de D.ieu envers l’homme " mon bien-aimé est à moi  ".

 

C'est le mois de la miséricorde et du pardon de D.ieu. Il se fait particulièrement proche de nous -  comme un roi qui quitte son palais et va rencontrer son peuple dans les champs quelques jours par année - et nous accueille avec bienveillance.

Il nous révèle d'avantage ses 13 attributs de miséricorde pendant ce mois. " Tournez–vous donc vers l’Eternel, tant qu’on peut le trouver. Adressez–vous à lui tant qu’il est proche !"  ( Isaïe 55:6 ).

On cherche à être plus proche de lui comme un fils avec son père.

On fait des efforts pour sanctifier sa vie. On se prépare aux jours solennels de Rosh Hashana et de Yom Kippour. Là, D.ieu se révèle en tant que Roi de l'univers et scelle définitivement le destin de chacun pour l'année qui vient : sera-t'il inscrit dans le Livre de vie pour une nouvelle année ?

  

 

CE QU'ON FAIT PENDANT LE MOIS D'ELOUL

  

• C'est le mois favorable pour la " téchouva " retour à D.ieu. On fait tout pour se rapprocher de D.ieu.

  

• On dit les Seli'hot supplications, prières et poèmes liturgiques dans lesquelles on demande le pardon de D.ieu. Comme c'est le jour de Roch H'odech Eloul qu'Hachem demanda à Moïse de monter à nouveau sur le Mont Sinaï pour recevoir les nouvelles tables de la loi, les Séfaradim se rendent à la synagogue tôt le matin pour y dire les Sélih'ot, depuis Roch H'odech Eloul jusqu'à Yom Kippour, jour où Moïse descendit de la montagne et rapporta les 2èmes tables de la Loi.         Les Achkénazim débutent les Sélih'ot à partir du samedi soir qui précède Rosh Hashana. 
  

  

• On rajoute chaque jour aux prières du matin et de l'après-midi le Psaume 27. Depuis le 1er Eloul  jusqu'à la veille de Iom Kippour, on ajoute chaque jour 3 Tehilim Psaumes en plus des psaumes du jour. Le jour de Yom Kippour on finit le livre des Psaumes en répartissant les 36 derniers Psaumes dans la journée.

  

• On pratique la tsédaka charité.

  

• On demande pardon à ceux à qui on a fait du mal. On essaie de réparer les torts qu'on a  causé.
• A l'aube, on sonne du shofar corne de bélier pour appeler au réveil, au repentir chaque jour du mois d'Eloul ( sauf le chabbat et le dernier jour ); on sonne, jusqu'à la veille de Rosh hashana ou pour les Séfarades jusqu'à Iom kippour . Le son du shofar adoucit la rigueur du din la justice de Hashem.                                                                                                  Après la prière de Chah'aritt ( l'office du matin ), on sonne du shoffar pour avertir Israël à faire Téchouva repentance : « Si le shofar retentit dans la ville, le peuple n'aura-t-il pas peur ?»  ( Amos 3 ). 
  Certains ont la tradition de sonner du shoffar également à l'office de 'Arvit l'office du soir. 

   

• Quand on rencontre une personne ( ou qu'on lui écrit une lettre ) où la salue avec ce souhait " ketiva va’hatima tova ", ce qui veut dire :« Puisses-tu être inscrit(e) et scellé(e) pour une bonne année ». ( dans le livre de D.ieu ).

  

 

 

 

( sources : wikipédia - https://mail.google.com/mail/?hl=fr&shva=1#inbox/14054662a8dbc3de )

 ____________________________________________________________________________

 

LE SHOFFAR PENDANT LE MOIS D'ELOUL

 

 

       Le shoffar est un des plus anciens instruments à vent; il est utilisé par le peuple 

       d'Israël depuis des milliers d'années.

       Il est fabriqué à partir des cornes d'un animal casher : un bélier, une antilope...

       Il y a plusieurs sortes de shofar : en voici 3.                                                                                                                                                     

                          

 

 

     corne d'antilope                        corne de bélier                            corne de koudou

                                                                                                            yéménite

 

 

• Pendant tout le mois d'ELOUL jusqu'à Rosh Hashana on écoute le son du shoffar. On écoute le shoffar pendant les 2 jours de Rosh Hashana ( sauf si le 1er jour tombe un Shabbat ). Le son du shoffar, qui symbolise une plainte ou un cri, clôt les cérémonies. Le but est que chacun soit prêt à se repentir de ses péchés.
  

          C'est une sonnerie d'alarme qui signifie :

          - appel au danger car on réalise à nouveau que D.ieu décide de notre destin.

          - appel au secours lancé à D.ieu pour réveiller sa compassion en lui rappelant 

            l'amour d'Israël pour lui. La corne de bélier rappelle à D.ieu la ligature d'Isaac par 

            Abraham.

 

• A l'approche de Rosh Hashana avant le mois d'ELOUL, on s'entraîne à sonner le shoffar.

  On s'entraîne aussi à comprendre les sons.

 

  La cérémonie de sonnerie du shoffar s'appelle " tékiat shofar ".

  On joue les sons ci-dessous :

1.  tékia                 : un son long uniforme, appel à l'attention
2.  shvarim            : 3 sons brefs, un appel à la louange
3.  téroua              : 9 petits sons saccadés, comme un pleur, ébranle les âmes, les amène à réagir, à 

                                     combattre ( contre le mauvais penchant... ). Elle rappelle la destruction du 

                                     Temple...

1.  tékia gadola     : un son très long ( triomphant, annonce l'arrivée du Mashia'h )

        On fait cela 3 fois en tout.

        Puis on joue :

         tékia - shvarim -tékia     ou tékia - téroua - tékia

         On fait cela 3 fois.

       

Ecouter le shoffar   : http://www.youtube.com/watch?v=Q6DKKTDCi1U

 

__________________________________________________________________________

 

SELI'HOT

 

--) voir article dans rubrique " prière תפילה " 

 

On récite les Seli’hot prières et supplications demandant le pardon d'hashem pendant 40 jours, depuis le début du mois d’Eloul jusqu’au jour de Kippour, période pendant laquelle Moïse était sur le Mont Sinaï pour demander à D.ieu le pardon de la faute du veau d'or avant de redescendre du Mont Sinaï avec les nouvelles Tables de la Loi. 

Ces 40 jours sont des jours de miséricorde et de grâce pour le peuple d'israël. 

 

 

 

__________________________________________________________________________

 

 

FABRICATION DU SHOFFAR

 

Voir la vidéo ci-dessus sur la fabricatyion du shoffar ( en hébreu ) : 

http://www.youtube.com/watch?v=S_jD4fVXiVc

 

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

ACTIVITES 

 

• SHOFFAR A COLORIER :
  

http://www.thebestkidsbooksite.com/craftdetails3.cfm?CraftID=1747

 

 

 

        http://www.torahtots.com/holidays/gifs/shofar.gif&w=541&h=693&ei=v6EAUt6MOu-X0AXa4IHACA&zoom=1&iact=rc&dur=445&page=6&tbnh=150&tbnw=120&ndsp=43&ved=1t:429,r:29,s:200,i:91&tx=38&ty=111 

 

 

 

 

 

 

 

   ___________________________________________________________

   

    ketiva va’hatima tova !   

 Puisses-tu être inscrit et scellé pour une bonne année 

 

 

 

___________________________________________________________