טו בשבט

 

 Vendredi 10 Février 2017 dès le coucher du soleil,                                   et jusqu'au samedi 11 Février soir,  nous célébrerons la fête de Tou        Bichvat                                                                                                        

 

 

 TOU              
BISHVAT       
ט"ו בִּשְׁבָט     

 

La fête de ט"ו בִּשְׁבָט (= le 15 du mois de Shevat ) n’est pas une fête instituée par D.ieu.                            

Elle prit la forme qu’elle a aujourd’hui à partir du XVI ème siècle, quand les 1ers Kabbalistes venus d’Espagne et du Portugal s’établirent à Safed; réchappés de l’Inquisition, c’était pour eux un moyen de fêter leur retour sur le sol où ils reprenaient vie.                                                                                                                           

Cette date apparaît dans la Michna2 (Roch Hachana I, 1) comme une date « technique » permettant de            compter à partir de quand prélever les différentes dîmes (térouma et maasser) sur les végétaux et les fruits des arbres.                                                                                                                                                     

Un Séder " ordre " fut institué au cours duquel on mange des fruits, on boit 4 coupes de vin tout en récitant   des versets de la Bible ou des passages du Talmud où ces fruits sont mentionnés.                                           

 

• C’est un jour de rencontre avec le Créateur qui décide de l'avenir de la production de fruits.

 

• La Torah compare l’homme à un arbre des champs: c’est un jour de jugement également pour l’homme lui-même qui est invité à se repentir.  

 

C'est un jour de FÊTE                                                                                                                                    

                       de BENEDICTIONS, on bénit D.ieu pour qui Il est, pour ce qu'Il nous donne                  

                       de DEGUSTATION des fruits des 7 espèces pour lesquelles la terre d’Israël est célébrée :    

« … une terre de blé, d’orge, de raisin, de figuiers et de grenades, une terre d’oliviers et de [dattes] miel » (Deut. 8:8).

 

 

                               SEDER DE TOU BISHVAT                                                      

 

 

liora

 

     LECTURES de la TORAH     

• Genèse 1,9-13 : récit de la création des végétaux
• Lévitique 26,3-13 : les bénédictions
• Deutéronome 8,1-10 : éloge des 7 fruits d’Israël
• Ezéchiel chapitres 17 et 34 et 36 et 47
• Joël 2
• Psaumes 72, 147, 148, 65 et 126.

      BENEDICTIONS      

- Si l’on mange un fruit pour la 1ère fois cette année :
Baroukh ata ado-naïélo-énou mélekh aolam ché-héh'éyanou vékiyémanou véi-guianou lazémane   azé.                                                                                                                                                                  
Loué sois-Tu Eternel, notre D.ieu Roi de l'univers qui nous a fait vivre et atteindre cette époque-ci.  
 

 

liora

 

 Le Blé 

Par exemple un gâteau à base de blé. Le blé est le 1er des fruits de la terre d’Israël cités dans Deutéronome 8,8 : «Une terre qui produit le blé et l'orge...»
Avant la consommation, on récite :
BAROUKH ATA ADO-NAÏ ÉLO-ÉNOU MÉLEKH AOLAM BORÉ MINÉ MÉZONOT                                                              
« Loué sois-Tu Eternel, notre D. Roi de l'univers qui crée toutes sortes d'aliments. »                                  

 

 L’Olive 
Une olive.
L’huile d’olive sert à la lumière de la ménorah du Temple et à la consécration du roi ou du Grand Prêtre (le Messie Mashiah signifie l’Oint).
«...tes fils seront comme des plants d'olivier autour de la table» (Psaumes 128, 3).
Avant la consommation, on récite :
BAROUKH ATA ADO-NAÏ ÉLO-ÉNOU MÉLEKH AOLAM BORÉ PÉRI AÉTS                                                        
«Loué sois-Tu Eternel, notre D.ieu Roi de l'univers qui crée le fruit de l’arbre.»                                                 

 

 La Datte 
Symbole de la douceur. Dans la Torah le miel est en fait le sucre de la datte. Ses branches (palmes) servent à réaliser le loulav à Souccot ( une mitsva). « Le juste fleurit comme le palmier dattier » (Ps. 92, 13).

 

 Le Raisin 
Le raisin occupe une grande place dans le culte juif : kiddouch, Pessah, mariage… «Et le vin réjouit le cœur de l'homme. » (Psaumes 104:15).

 La 1ère coupe de Vin 
On boit la 1ère coupe de vin blanc, après avoir fait la bénédiction :

BAROUKH ATA ADO-NAÏ ÉLO-ÉNOU MÉLEKH HAOLAM BORÉ PÉRI AGUEFEN                                                "Loué sois-Tu Eternel, notre D.ieu Roi de l'univers qui crée le fruit de la vigne. »                                                                                  

 La Figue 
Les feuilles de figue ont servi à couvrir la nudité d'Adam et Eve après leur faute ( selon le Midrash ).
Après que Nabuchodonosor, roi de Babylone eut exilé de Jérusalem et amené à Babylone Yekhonia roi de Juda ... et ceci dans deux corbeilles qui étaient placées devant le sanctuaire de Dieu. L'une contenait des figues excellentes et l'autre des figues extrêmement mauvaises...» (Jérémie 24).

 La Grenade 
La grenade, évoque l'élévation (Rimon : Ram), mais aussi le prélèvement (Térouma). 100 grenades d’airain se trouvaient sur les colonnes du Temple de Jérusalem; des grenades étaient autour de la bordure de la robe du Grand Prêtre comme des clochettes (Exode 28, 33) pour annoncer le passage du Cohen afin que les gens impurs s’écartent de lui. La grenade comporterait 613 grains comme le nombre des mitsvot.

 Le Cédrat ( etrog ) 
Le cédrat fut le fruit de la connaissance du bien et du mal ( selon certains rabbins). Pour d'autres, il s'agissait du raisin ou du blé).

 La Pomme 
Les vêtements de Jacob, qui venait de recevoir la bénédiction de son père Isaac (Genèse 27, 27), sentaient bon car ses vêtements proviendraient du paradis, d’où le parfum des pommes ( selon le Midrash ) .«L'odeur de tes narines - par où D.ieu insuffla l'âme à l'homme - est comme celle des pommiers». (Cantique des Cantiques 7, 9).

 La 2ème coupe de Vin 
On boit ensuite la 2ème coupe de vin blanc avec un peu de vin rouge (sans bénédiction ).

 La Noix 
La noix Egoz a pour valeur numérique 17 qui est égale au mot tov bon ».«Vers le verger des noyers je suis descendue.» (Cantique des Cantiques VI : 11).

 L’Amande 
En Israël, l’amandier est le 1er arbre à fleurir et l’amande est mûre en 21 jours après la chute de la fleur.
Cela évoque les 3 semaines de deuil qui séparent le 17 tamouz du 9 Av. La branche d'amandier fleurie confirma, aux yeux de tout Israël, l’élection d’Aaron (Nombres 17, 33) et débuta la prophétie de Jérémie (Jérémie I,11). Les amandes sont envoyées par Jacob comme offrande au vice-roi d'Egypte (son fils Joseph) afin de l’attendrir (Genèse 43, 11).

 Le Caroube  
Le caroubier, est très long à donner des fruits (70 ans) : symbole des efforts des générations précédentes pour les suivantes.

 La Poire  
Originaire du Moyen-Orient et du nord de l'Asie centrale.

 

 La 3ème coupe de Vin  
On boit ensuite la 3ème coupe de vin rouge avec un peu de blanc ( sans bénédiction ).

 AUTRES FRUITS   A partir de là, les fruits mentionnés dans le Séder Péri 'EtsHadar ne sont pas facilement identifiables. On peut continuer avec les fruits du marché de sa région, pour accomplir le verset : « de tous les arbres du jardin tu mangeras ».

Certains mangent 15 sortes de fruits, selon le nombre de cantiques des degrés ( Chir Hamaalot ) ,d'autres plus.

 La 4ème coupe de Vin 
On terminera avec la 4ème coupe de vin rouge ( sans bénédiction ).

( source : http://www.consistoire.org/112.le/290.tou-bichvat )

 

 liora

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                                    POURQUOI 4 COUPES DE VIN ?                                 

 

• Le passage progressif du vin blanc au vin rouge symbolise le réveil de la nature et l’apparition des   couleurs depuis l’hiver jusqu’au printemps.                                                                                     
• Les 4 coupes de Tou Bishvat indiquent que la rédemption se fera progressivement ( cela rappelle les 4 coupes de Pessa’h).                                                                                                              

Exode 6 mentionne les étapes de la délivrance :
1. Je vous affranchirai ...
2. Je vous délivrerai ...
3. Je vous sauverai ...
4. Je vous prendrai comme peuple …
5. Je vous ferai entrer dans le pays que j'ai juré de donner à Abraham, à Isaac et à Jacob.

Etapes répétées en Ezéchiel 37 ( vision des ossements desséchés qui revivent ):
1. Je vous donnerai des nerfs ...
2. Je verrai croître sur vous de la chair …
3. Je vous couvrirai de peau …
4. Je mettrai en vous mon esprit, et vous vivrez …
5. je vous rétablirai dans votre pays.
( source : http://laquotihalakhique.org/tou-bichvat/ )

 

                                              Bon Tou Bishvat, rag saméah !                                                       

 

• « car l'homme est comme l'arbre des champs. » Deutéronome 20 :19

 

• Heureux l'homme qui ne marche pas selon le conseil des méchants, Qui ne s'arrête pas sur la voie des pécheurs, Et qui ne s'assied pas en compagnie des moqueurs, Mais qui trouve son plaisir dans la loi de l'Éternel, Et qui la médite jour et nuit! Il est comme un arbre planté près d'un courant d'eau, Qui donne son fruit en sa saison, Et dont le feuillage ne se flétrit point: Tout ce qu'il fait lui réussit.
  Psaumes 1, 1-3

 

  

  

    

 PARACHAT TOLEDOT    פרשת תּוֹלְדֹת   

  

  

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Résumé de la parasha précédente 

Dans la parasha ‘Hayé Sarah, on parle de la mort de Sarah à l’âge de 127 ans. Avraham achète la grotte de Ma’hpelah et en fait le caveau familial pour l’y enterrer. Il demande à son serviteur le plus âgé Eliezer de partir à Haran pour y choisir une épouse pour son fils Its’haq. Eliezer demande un signe à D.ieu et rencontre Rivka près d’un puits. Elle lui donne à boire et abreuse ses chameaux. Rivka est la fille de Bethuel le neveu d’Avraham. Le serviteur offre beaucoup de cadeaux à Rivka et à sa famille. Il repart avec Rivka vers Canaan. Its’haq fait d’elle son épouse. Avraham se marie avec Ketourah avec qui il a plusieurs fils qui donneront naissance à des nations. Il fait d’Its’haq son seul héritier. Avraham meurt à 175 ans «  rassasié de jours ». Il est enterré à son tour dans le caveau familial par Its’haq et Ishmaël. Ishmaël donne naissance à 12 fils « 12 princes selon leurs nations ». 

  

PARASHAT TOLEDOT  [1]

 

Bereshit   25,19 à 28,9

 

La parasha Toledot est la 6^ème parasha du cycle annuel de lecture de la Torah. 

  

Le nom de la parasha תּוֹלְדֹת Toledot  veut dire «  descendants », « lignage » ou «  engendrements  ».

La parasha parle de Yaacov et Esav les descendants d’Its’haq  Isaac  et de Rivka Rébecca, araméenne, fille de Bethouel, neveu d’Avraham, et sœur de Lavane, qu’il épousa à l’âge de 40 ans.

 

Naissance d'Esav et Yaacov

Rivka était stérile ; Ist’haq et Rivka prièrent beaucoup pour qu’ils aient un enfant. Rivka attend des jumeaux qui «  se disputaient en elle ». Elle va questionner l’Eternel dans la maison d’étude de la Torah de Shem. L’Eternel lui révèle qu’ : « 2 nations sont dans ton ventre et 2 peuples à partir de tes entrailles se sépareront et une nation sera plus forte que l’autre et l’aîné servira le plus jeune."

Quand Its’haq est âgé de 60 ans, le 1er fils naît et est appelé עשו  Esav Esaü car « il était roux, entièrement couvert comme d’un manteau de poils ». Le 2^ème naît tenant par la main le talon d’Esav, il est appelé יעקב  Yaacov Jacob  ( car il avait saisi son talon עקב ).

Esav devient un chasseur, un homme du champ, attiré par l'idolâtrie. Yaacov est un homme intègre תםqui habite les tentes ( d'étude de la Torah de Shem et d'Eber ). Its'haq aimait Esav car " la chasse était dans sa bouche " : il arrivait à le tromper par ses paroles ( Rachi ). Rivka aimait Yaacov.

  

Vente du droit d'aînesse

Un jour, Yaacov a cuit un potage de lentilles rouges alors qu'Esav fatigué revenait des champs. Esav demande à Yaacov de lui donner de ce plat rouge אדם. C'est pour cela qu'on l'appela אדום  Edom ( rouge se dit adom en hébreu ). En échange de son plat, Yaacov lui propose de lui donner le droit d'aînesse qu'Esav avait car il était né le 1er. Yaacov voulait obtenir la tâche d'offrir les sacrifices à D.ieu car il pensait que son frère n'était pas digne de le faire.  La responsabilité spirituelle de la famille n'intéressait pas Esav qui savait que ceux qui offrent les sacrifices sont jugés sévèrement par D.ieu. Il ne voulait pas risquer de mourir pour cela. " Esav  mangea, il but, se leva, partit et Esav dédaigna le droit d'aînesse. "

  

Famine et interdiction de quitter la terre d'Israël

A cause d'une nouvelle famine, " Its'haq part chez Avimélé'h roi des Philistins à Gherar " D.ieu lui apparaît car il voulait aller en Egypte comme son père Avraham l'avait fait lors de la 1ère famine. D.ieu lui demande de rester en terre d'Israël et d'habiter dans le pays qu'il lui indiquera, et il renouvelle les promesses faites à Avraham :" Arrête-toi dans ce pays ci, je serai avec toi et je te bénirai; car à toi et à ta postérité je donnerai toutes ces provinces, accomplissant ainsi le serment que j'ai fait à ton père Abraham.  Je multiplierai ta race comme les astres du ciel; je lui donnerai toutes ces provinces et en ta race s'estimeront bénies toutes les nations du monde : en récompence de ce qu'Avraham a écouté ma voix et suivi mon observance, exécutant mes commandements, mes lois et mes enseignements."   

Le roi philistin Aviméle'h voit Yts'haq se divertir avec Rivka. Aviméle'h reproche à Yts'haq de lui avoir dit qu'elle était sa soeur par crainte de mourir ( comme l'avait fait Avraham 2 fois ); la faute aurait été sur le peuple si le roi l'avait prise pour vivre avec lui. Le roi ordonne la mort de celui qui oserait toucher à Its'haq et Rivka.

  

Its'haq prospère et jalousie des Philistins

Its'haq sème dans la terre et récolte 100 fois plus malgré la famine et comme " l'Eternel le bénit " en petit et grand bétail et beaucoup de serviteurs, les Philistins le jalousent. Après la mort d'Avraham, les Philistins avaient bouché ( cachés ) avec de la poussière " tous les puits qu'avaient creusés les serviteurs de son père, du temps de son père Avraham ". Le roi Aviméle'h chasse Its'haq : " Va-t'en de chez nous car tu es devenu beaucoup plus puissant que nous." Its'haq part et campe dans le vallée de Gherar.

  

Disputes au sujet des puits

Il recreuse les puits d'eau et leur donne des noms comme son père l'avait fait. Les serviteurs d'Its'haq trouvent un puits d'eau vive dans la vallée. Les bergers de Gherar disent que cette eau leur appartient; Its'haq appelle ce puits "essek" dispute. Les serviteurs creusent un autre puits qui leur est disputé par les bergers; Its'haq l'appelle "sitna" haine. Its'haq déménage et creuse un autre puits qui ne leur est pas réclamé : Ist'haq l'appelle "re'hovot"  רחובות de élargir et dit " car maintenant l'Eternel nous a élargis et nous fructifierons sur la terre ".

Its'haq va vers Beer-shéva où D.ieu lui apparaît la nuit et lui dit : " Je suis le D.ieu d'Avraham ton père; n'aie pas peur car Je suis avec toi, Je te bénirai, je multiplierai ta descendance à cause d'Avraham Mon serviteur." Its'haq construit un autel et invoque le Nom de l'Eternel. Il planta sa tente et ses serviteurs creusent un puits.

Aviméle'h vient le voir avec une escorte d'amis et Pi'hol le général de son armée car ils ont vu que l'Eternel est avec lui et ils veulent faire alliance avec Its'haq comme son père Avraham l'avait fait avec eux. Its'haq leur offre un festin; le lendemain ils échangent le serment. Is'haq appelle le dernier puits découvert par ses serviteurs "shivah" d'après le mot alliance. a cause de cela, la ville s'appelle Beer-Sheva encore de nos jours. 

Après avoir eu une vie de débauche, Esav, âgé de 40 ans, épouse Judith fille de Beeri le 'Hittéen et Basmath fille de Elone le 'Hittéen; elles rendent tristes Its'haq et Rivka à cause de leur esprit en révolte. ( Rachi )

  

Its'haq veut bénir Esav

 Its'haq âgé était devenu aveugle. Il appelle son fils Esav et lui dit : " Vois, je suis devenu vieux, je ne connais pas l'heure de ma mort. Et maintenant aiguise, je t'en prie tes armes, ton épée et ton arc, sors vers le champ et chasse pour moi du gibier. Fais pour moi des mets savoureux comme j'aime, apporte-les moi et je mangerai afin que mon âme te bénisse avant que je ne meure. "

  

Yaacov se fait passer pour Esav

Rivka, qui avait entendu, avertit Yaacov pendant qu'Esav était allé chasser, et lui demande de prendre 2 chevreaux du troupeau qu'elle cuisinera et que Yaacov apportera à Its'haq pour qu'il le bénisse. Yaacov répond qu'il n'est pas aussi poilu qu'Esav et que son père découvrira s'il le tâte qu'il est un trompeur, mais sa mère dit qu'elle prendra la malédiction sur elle. Yaacov apporte 2 chevreaux à sa mère qui en fait un  repas excellent comme son père l'aime.

Rivka couvre Yaacov des vêtements d'Esav et met des peaux de chevreaux sur ses mains et son cou. Yaacov va vers son père avec les plats et le pain préparés par sa mère et lui dit : " Je suis Esav, ton premier né; j'ai fait ainsi que tu m'as dit. Viens donc, assieds toi et mange de ma chasse afin que ton cœur me bénisse." Its'haq s'étonne qu'il ait chassé aussi vite et lui demande de s'approcher afin qu'il le tâte car Yaacov avait répondu : " C’est que l’Eternel ton D.ieu l'a fait venir devant moi. " ( Or Esav ne prononçait pas souvent le Nom de D.ieu ).

  

Its'haq bénit Yaacov

Its'haq dit : " Cette voix, c'est la voix de Yaacov ( il parle sans l'agressivité d'Esav ) ; mais ces mains sont les mains d'Esav." Its'haq le bénit et lui dit : " Tu es bien mon fils Esav ? " Yaacov répond : " Je suis. " Its'haq mange et boit du vin, embrasse son fils et respire l'odeur de ses vêtements et le bénit : " Vois, l'odeur de mon fils est comme l'odeur d'un champ que l'Eternel a béni. Et que D.ieu te donne de la rosée du ciel, des graisses de la terre, du blé et du vin en abondance. Que des peuples te servent, et que s'inclinent devant toi des nations. Sois un seigneur sur tes frères et que s'inclinent devant toi les fils de ta mère. Que ceux qui te maudissent soient maudits et que ceux qui te bénissent soient bénis."

  

Haine d'Esav envers Yaacov 

A peine Yaacov avait quitté son père qu'Esav arrivait de la chasse. Il prépare un plat délicieux et l'apporte à son père en lui demandant de le bénir. Its'aq lui demande: " Qui es-tu? " Esav répond : " Je suis ton fils, ton premier-né, Esav." Son père répond : " Qui/ où est-il celui qui a chassé et me l'a apporté ? J'ai mangé de tout avant ton arrivée et je l'ai béni. Il sera aussi béni ! "

Esav crie amèrement et demande à son père de le bénir aussi. Its'haq dit : "  Ton frère est venu avec ruse ( sagesse ) et a pris ta bénédiction." Esav dit : " C'est pour cela qu'on a appelé son nom : Yaacov ! parce qu'il m'a supplanté ici pour la 2ème fois : il a pris mon droit d'aînesse et voici, maintenant, il a pris ma bénédiction!  N'as tu pas réservé une bénédiction pour moi ? "

Its'haq dit à Esav :" Voici, je l'ai placé comme un seigneur sur toi et tous ses frères je les lui ai donnés comme serviteurs et du blé et du vin je l'ai gratifié." Esav lui demande s'il a une bénédiction pour lui et pleure. Son père lui dit : " Parmi les endroits gras de la terre sera ton domaine, et de la rosée du ciel d'en haut. Et par ton glaive tu vivras et tu serviras ton frère; et ce sera après t'être abaissé tu pourras enlever son joug de ton cou." Esav se met à haïr Yaacov à cause de cette bénédiction. Il décide de le tuer dès que son père sera mort ( afin de ne pas lui faire de la peine ).

  

Fuite de Yaacov

Rivka apprend cela ( spirituellement ). Elle avertit Yaacov que son frère projette de le tuer ( ele considère comme un étranger ) et elle lui demande de s'enfuit chez son oncle Lavan à 'Harane " quelques jours jusqu'à ce que se calme la colère de ton frère à ton sujet et qu'il oublie ce que tu lui a fait et j'enverrai te chercher de là-bas; pourquoi vous perdrais-je tous les 2 en 1 seul jour ? " Elle souhaite que Yaacov ne prenne pas une femme parmi les filles de 'Heth.

Its'haq appelle Yaacov, le bénit et lui dit : " Ne prends pas une femme parmi les filles de Canaan. Lève-toi et va vers Padane-Aram vers la maison de Bethouel le père de ta mère et prends pour toi, de là-bas, une femme parmi les filles de Lavan le frère de ta mère. Et le D.ieu Tout-puissant Shaddaï  שדי  te bénira, te fera fructifier te multipliera, et tu seras pour une congrégation de peuples. Il te donnera la bénédiction d'Avraham à toi et à tes descendants avec toi afin que tu hérites la terre de tes séjours que D.ieu a donnée à Avraham. " Its'haq envoie Yaacov qui fait comme le lui a demandé son père et sa mère et part à Padane-Aram.

  

Départ d'Esav

Esav voit cela. Il va vers Ishmaël et il prend comme épouse, en plus de ses femmes, une fille de Canaan car il sait que son père n'aime pas les filles de Canaan : Ma'halat fille d'Ishmaël, le fils d'Avraham, la soeur de Nebayot.

   

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[1] Voir le texte en hébreu et en français de la parachat Toledot avec les commentaires de Rachi sur le site  SEFARIM

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 businessweek 

 

HAFTARAT TOLEDOT   הפטרת תולדות 

  

Malachie 1,1-2,7

  

La Haftara est une portion des livres des Neviim Prophètes qui est lue à la synagogue après la lecture de la Torah.  

Elle a un lien avec la parasha qui a été lue avant.  

La haftara Toledot parle du grand amour de D.ieu envers les enfants de Yaacov et le châtiment qu'il enverra sur les enfants d'Esav- Edom. " Esaü n'est-il pas le frère de Jacob ? dit l'Eternel; or, j'ai aimé Jacob, mais Esaü, je l'ai haï, si bien que j'ai livré ses montagnes à la dévastation et son héritage aux chacals du désert.Qu'Edom dise: "Nous avons été écrasés, mais nous allons relever nos ruines!" ainsi répond l'Eternel-Cebaot: "Qu'ils bâtissent, moi je démolirai, et on les appellera le Domaine de la Perversité, le Peuple à jamais réprouvé de Dieu."

 

Le prophète Mala’hie reproche aux Cohanim prêtres d’apporter sur l’Autel de D.ieu des offrandes pas dignesde Lui : " Et puis, vous amenez des bêtes volées, boiteuses, ou malades, et voilà l'offrande que vous apportez! L'accepterais-je de votre main ? dit l'Eternel. Malheur à l'hypocrite qui possède dans son troupeau des mâles, et qui ne voue au Seigneur et ne sacrifie qu'une victime détériorée ! Car je suis un grand Souverain, dit l'Eternel-Cebaot, et mon nom est redouté parmi les peuples. " 

 La Haftara termine avec l'appel aux Cohanim à revenir à l’alliance que D.ieu a conclu avec Lévi : " Et maintenant, à vous cette injonction, ô pontifes! Si vous n'écoutez point, et si vous ne prenez pas à cœur de faire honneur à mon nom, dit l'Eternel-Cebaot, je déchaînerai contre vous la malédiction, et je maudirai les biens dont je vous ai bénis; oui, je les maudirai, car vous ne le prenez point à cœur ! "... « Une doctrine de vérité s’est rencontrée dans sa bouche, aucune iniquité ne s’est trouvée sur ses lèvres; il a cheminé devant moi en paix et en droiture, et beaucoup, par lui, sont revenus du crime. »

 

  

  

 

MOT DE TORAH    DVAR TORAH     דבר תורה

 

•    FRISE DU TEMPS

  

  

 

•  Le nom de la parasha תּוֹלְדֹת Toledot  veut dire « engendrements ». Ici Toledot s'écrit avec un seul vav ו. La lettre vav ו symbolise le lien entre le ciel et la terre comme dans le verset de Genèse 1,2. Le mot Toledot apparaît 10 fois dans le Tanach et change souvent de forme :

 

-  7 fois il est écrit avec un seul vav,

 

- une fois avec un seul vav quand il est parlé des descendants d'Ishmaël,

 

- 2 fois avec 2 vav : dans Genèse 2,4  " Telles sont les origines du ciel et de la terre, lorsqu'ils furent créés; à l'époque où l'Eternel-D.ieu fit une terre et un ciel."

 

 אֵלֶּה תוֹלְדוֹת הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ, בְּהִבָּרְאָם: בְּיוֹם, עֲשׂוֹת יְהוָה אֱלֹהִים--אֶרֶץ וְשָׁמָיִם ; et dans le livre de Ruth quand il est question des engendrements jusqu'à David.

 

Quand il y a 2 vav à Toledot, le texte de la Torah veut dire qu'il y a un dévoilement entier; cela peut indiquer que le lien qui unit D.ieu avec nous commence avec les 1ers temps du monde et  aboutira avec la royauté de David.

 

•  Yaacov et Esav ont grandi dans le Néguev, près de Beersheva et d'Hévron Hébron.

http://www.israel-a-history-of.com/old-testament-bible-maps.html 

  

•  Il est dit qu'Avraham observa toute la Torah avant qu'elle ne soit révélée au Mont Sinaï ( d'après Genèse 26,5 ).

  

•  Il y a une grosse différence entre l'abondance dans Genèse 24,1  et la famine indiquée dans Genèse 26,1. La Tradition en déduit que Dieu leur donna de la nourriture  et un aperçu du monde à venir tant que qu'Avraham, le Juste, était vivant, afin qu'ils voient la grande perte à sa mort. Quand Avraham vivait, les puits étaient remplis d'eau mais les Philistins les remplirent de terre ( comme Genèse 26,15 ), car après la mort d'Avraham, ils n'avaient plus d'eau. Quand Ist'haq arriva, les puits avaient de l'eau ( Genèse 26,18-19 ) et il y a eu de nouveau de l'abondance ( Genèse 26,12 ).

  

•  De tes entrailles se sépareront :  Rivka est prophétesse. Elle sait que  sa descendance doit dévoiler le divin sur terre.  Rachi explique que les deux enfants étaient attirés, Yaakov par la Tora, le dévoilement de la parole de D. donc l'expression de l'éternité, et Esav par l'idolâtrie, qui n'est autre que le dévoilement des forces du monde; l’un ira vers l’impiété et l’autre vers l’intégrité. Sa seconde explication est qu'ils se disputent  pour l'héritage des deux mondes : le monde d'en-bas et le monde d'en-haut.  Esav est l'homme de ce monde-ci : '' Esav est un homme du champ '', alors que Yaakov est dans les tentes ( la Torah de Shem et d'Ever selon Rachi ).

  

 

• Ésaü Esav est surnommé Édom : rouge, roux. Il est l'ancêtre des Edomites ou Iduméens, le peuple du père d'Hérode le Grand. Esav est également dans le Judaïsme le père des civilisations occidentales, notamment de l'Empire romain dont la « descendance » est le christianisme.

 

Le nom de Yaacov Jacob signifie « il talonnera », car il est né en tenant son jumeau, premier-né,  Esav par le talon. 

 

 

•  Il avait le teint rouge : c’est un signe qu’il verserait le sang.

  

•  De ce plat rouge :  Yaacov cuisait un plat de lentilles rouges car Avraham était mort ce jour-là. D.ieu avait réduit sa vie de 5 ans afin qu'il ne voie pas que son petit fils Esav était dans un mauvais chemin. Le plat de lentilles est le plat que mangent les personnes en deuil : les lentilles sont rondes en référence au cycle de la vie qui est circulaire. ( Rachi )

  

•  D.ieu interdit à Yts'haq de descendre en Egypte : car il ne devait pas habiter en-dehors de la terre sainte. il est comme un holocauste parfait suite à la ligature.

  

•   Avraham a écouté ma voix ( quand il a été éprouvé ) et suivi mon observance, exécutant mes commandements, mes lois et mes enseignements :

1.  mon observance :  ce sont les avertissements de la Torah et  les décrets rabbiniques qui ont pour but d'éloigner de la faute ( ex : interdictions liés au shabbat ).
2. mes commandements :  contre le vol, meurtre...
3. mes décrets : décrets du Roi, lois comme interdiction de manger du porc, et de se vêtir d'un mélange de lin et de laine.
4. mes enseignements : c'est la torah orale qui est la loi révélée par D.ieu à Moshé Moïse au Sinaï. ( Rachi )

 

 •  Le droit d'aînesse

La Torah parle de la mitsva de léguer une double part à son premier-né mâle au moment du décès du père : « C’est le fils aîné qu’il doit reconnaître pour tel ... lui attribuant une part double dans tout son avoir » ( Dévarim 21, 17 ). Or ici, quand Yaacov réussit à convaincre Essav de lui vendre son droit d’aînesse, il n'est pas question de l'héritage matériel.

On voit plus loin au chapitre 27 que Yaacov subtilisa les bénédictions d’Esav à cause de la vente du plat de lentilles. Yaacov voulait ce droit d’aînesse dans la mesure où les devoirs du service sacerdotal reviennent à l’aîné, qui offre des sacrifices devant D.ieu. ( Rachi )

Ce qui divisait mes 2 jumeaux n'était pas une question de biens matériels : Yaacov obtint d’Esav le privilège et la responsabilité de perpétuer l’héritage des patriarches, avec les bénédictions, et la responsabilité du droit d’aînesse dans le service sacerdotal. Ce droit d’aînesse ne devait entrer en vigueur qu’après la mort d’Its’hak.

Yaacov a exigé un serment à Esav car il savait qu'il fallait imposer à Essav un engagement beaucoup plus solide que celui des ventes habituelles, car il s'agissait d'une valeur abstraite qui n'existerait qu'à la mort d'Itshaq. « Yaacov dit : " Jure-le moi dès à présent ! " Essav lui en fit le serment et vendit son droit d’aînesse à Yaacov » ( verset 33 ).  En prenant cet engagement moral, Esav comprenait qu’il ne pourrait jamais se désister de cette transaction.  ( hamodia.fr )

  

•  Et maintenant aiguise, je t'en prie, tes armes, ton épée et ton arc... et chasse pour moi : Its'haq demande à Esav d'abattre la bête de façon rituelle ( cachère ). Cet animal doit être libre ( non volé ) . ( Rachi )

  

•  " Prends pour moi 2 bons chevreaux " : Its'haq ne pouvait pas manger 2 chevreaux à lui seul : il en offrit un pour son sacrifice de Pessa'h Pâque et l'autre servit pour un bon plat. ( Rachi )

  

•  Its'haq respira l'odeur de ses vêtements et le bénit : Yaacov ne sentait pas l'odeur forte des peaux des 2 chevreaux lavées, il avait l'odeur d' " un champ que l'Eternel  יהוה  a béni " , du gan eden jardin d'Eden. Son père le bénit ainsi : "  Et que D.ieu אלהים  te donne de la rosée du ciel, des graisses de la terre... en abondance " : c'est Elohim le D.ieu de justice qui bénira Yaacov si celui-ci le mérite; alors qu'il construisait le Temple, Salomon en a tiré qu'un juif qui a confiance en D.ieu et qui connaît la rigueur de la justice divine ne l'accusera pas d'être injuste envers lui, selon " Et tu donneras à l'homme selon tous ses chemins parce que Tu connais son coeur." ( I Rois 8,39 ) ( Rachi ) 

  

•  " Que ceux qui te maudissent soient maudits et que ceux qui te bénissent soient bénis."    אֹרְרֶיךָ אָרוּר, וּמְבָרְכֶיךָ בָּרוּךְ . Celui qui bénit Israël sera béni...

  

•  J'ai mangé de tout avant ton arrivée et je l'ai béni. Il sera aussi béni ! " Its'haq explique à Esav qu'il a goûté en Yaacov des plats de Yaacov  de toutes les saveurs qu'il voulait et qu'il a béni Yaacov en sachant ce qu'il faisait. ( Rachi )

  

•  Esav dit : " C'est pour cela qu'on a appelé son nom : Yaacov ! parce qu'il m'a supplanté ici pour la 2ème fois : il a pris mon droit d'aînesse et voici, maintenant, il a pris ma bénédiction !  " Its'haq avait tremblé car il a pensé avoir peut être commis une faute en bénissant le plus jeune avant le plus âgé et aurait changé l'ordre des naissances. Mais quand il entend Esav dire : " il m'a supplanté une 2ème fois " il est rassuré : il a béni le premier-né car il dit : " Il sera aussi béni ". ( Rachi )   

 

•  Its'haq dit à Esav :" Voici, je l'ai placé comme un seigneur sur toi et tous ses frères je les lui ai donnés comme serviteurs et du blé et du vin je l'ai gratifié." Its'haq lui dit en fait qu'il a fait de Yaacov un seigneur sur Esav; ce qu'un esclave acquiert revient à son maître. Quel profit aurait Esav d'une bénédiction ? ( Rachi )

  

•  Son père lui dit : " Parmi les endroits gras de la terre sera ton domaine, et de la rosée du ciel d'en haut. Et par ton glaive tu vivras et tu serviras ton frère; et ce sera après t'être abaissé tu pourras enlever son joug de ton cou." Les endroits gras sont l'Italie, Rome, la Grèce. ( Rachi )

  

•  " Et le D.ieu Tout-puissant Shaddaï  שדי  te bénira, te fera fructifier te multipliera, et tu seras pour une congrégation de peuples. Il te donnera la bénédiction d'Avraham à toi et à tes descendants avec toi afin que tu hérites la terre de tes séjours que D.ieu a donnée à Avraham. " Le D.ieu qui donne suffisamment avec ses bénédictions à ceux qui sont bénis par Sa bouche te bénira. La bénédiction d'Avraham " Je ferai de toi une grande nation." ( Genèse 12,2 ). De Yaacov doivent sortir cette descendance, cette nation. 

 

•  Fuite de Yaacov

Voici le trajet effectué par Yaacov alors qu'il fuit Esav après avoir reçu la bénédictrion de son père.

 http://www.israel-a-history-of.com

  

•  Esav voit que Yaacov a été béni par leur père et qu'il part à Padane-Aram; Esav décide alors de partir aussi mais vers Ishmaël. Il augmente ses mauvais actes.

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MITSVOT DE LA PARASHA TOLEDOT

    • La paracha Toledot ne comprend aucun commandement.

Mais elle parle du droit d'aînesse. Voir ci-dessus.

  

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ACTIVITES

 

 •   PROVERBE  

  

Sais-tu que le proverbe " Qui va à la chasse perd sa place " vient de l'histoire d'Esav parti chasser pour préparer un plat à son père Its'haq pendant que Yaacov recevait le droit d'aînesse qu'il avait acheté à Esav affamé contre un plat de lentilles ?

       

•  Fais pousser des grains de lentilles 

  

  

-  Choisis des lentilles. Tu peux en prendre de différentes sortes : elles ont des couleurs différentes ( blobdes, brunes, vertes, corail...).

- Dans un pot de verre, met du coton sur lequel tu verses un peu d'eau. On peut aussi planter les graines dans de la terre mais sur du coton on peut mieux observer la croissance.

- Place-le sur un rebord de fenêtre pour qu'il ait de la lumière : déposes dessus quelques grains de lentilles qui vont germer ... très vite...

- Arroses régulièrement avec un peu d'eau les grains de lentilles.

- Observe chaque jour à l'aide d'une loupe ce qui se passe.

- Note dans un carnet ce que tu observes sur la façon dont les graines se transforment et dont les plants grandissent. N'oublie pas de nommer les dates de tes observations.

Colle-y quelques graines de lentilles.

- Fais un croquis, et indique le nom des éléments de la plante qui pousse. Fais des recherches pour cela.

- Prends des photos à différentes étapes de croissance de tes plants. Tu pourras par la suite les mélanger et les remettre dans l'ordre en fonction des différentes séquences de la croissance.

Béatsslara ! Bon succès !

Tu as été participant à la création et à la croissance d'un plant !

  

•  Tu peux faire un exposé sur les lentilles... Avis aux chercheurs !!!

  

  

  

  •   Dessin sur l'histoire de la parasha au crayon , y coller des graines de lentilles, d'haricot, de semoule,... pour le décorer.

  

  

•   Recette de lentilles

  

  

Cherche la recette d'un bon plat avec des lentilles et cuisine-le ... et bétéavone bon appétit !

En voici une facile à faire avec des lentilles corail ( lentilles rouges décortiquées ) :

http://www.cuisine-libre.fr/veloute-de-lentilles-corail

  

  

  

 

 

 

 

 

 

 

  

   

      'Hag ha'Hanouccah    חג החנוכה                                

               

                Fête de 'Hanouccah 

                                                                                                                    

 

                                                                                                                     clipart

 

 

La fête de 'Hanouccah a lieu cette année du Samedi 24 Décembre 2016 soir    au Dimanche 1er  Janvier 2017.                                                                                                                           

Cette fête est célébrée pendant 8 jours à partir du 25 du mois hébraïque de Kislev (novembre-décembre).                                                                                                                    

  

Elle est appelée :

•  Fête de 'Hanouccah                                                  
•  Fête de l'Édification                                               
•  Fête de la dédicace  ( du mot 'hinou'h éducation ).

 

C'est une fête juive d'institution rabbinique, commémorant la reconquête d'Israël au IIème siècle avant J.C. alors dirigée par un roi gréco-syrien Antochius IV Epiphane, et la réinauguration de l'autel dans le 2ème Temple.  Elle n'est pas mentionnée dans les 5 livres de Moïse, et a été instituée plus tard par les membres de la Grande Assemblée  comme  iamim tovim jours de fête .

L'histoire de 'Hanouccah raconte une victoire d'une famille de sacrificateurs et de leur fils Yehouda et de leurs alliés contre l'oppression politique et religieuse d'Antiochus. Les Cohanim prêtres, descendants d'Aaron, furent victorieux sur un ennemi supérieur en nombre et en armement.

Le but de cette guerre n'était pas d'anéantir un ennemi, c'est la Torah qui était l'enjeu, la célébration du Nom de D.ieu jour et nuit dans Son Temple !  

Ce n'est pas la victoire militaire qui est célébrée à 'Hanouccah mais le miracle de la petite fiole d'huile qui permit à la ménorah du Temple de donner sa lumière pendant 8 jours.

C'est un temps de joie, de louange et de reconnaissance à D.ieu où l'on se réjouit spécialement en famille, et avec des amis.

 

 

  

POURQUOI ALLUME-T'ON DES BOUGIES A 'HANOUCCAH ?

Les bougies sont allumées pendant les 8 soirs de 'Hanouccah en souvenir d'un miracle qui a eu lieu il y a longtemps ( en 165 av.J.C. )

 

Chaque soir, la famille se rassemble pour entendre les bénédictions que l'on dit à 'Hanouccah et pour voir l'allumage des lumières de 'Hanouccah .

 

La 'Hanoucciah ménorah à 8 branches plus une est placée près de la porte ou devant une fenêtre afin d'être vue à l'extérieur. On veut ainsi publier le miracle de D.ieu.

 

L'essentiel de la mitsva est d'allumer léhadlik, et surtout de diffuser et proclamer léfarsem le miracle haness.

 

On allume une bougie, puis une bougie de plus chaque soir, ainsi le dernier jour toutes les 8 bougies sont allumées. Les lumières de la foi doivent augmenter de jour en jour.

  

 

POURQUOI SE SOUVIENT-ON DES MACABIM A 'HANOUCCAH ?

 

En l'an 164 avant J.C., les Gréco-Syriens occupaient les territoires Syriens et la terre d'Israël; le roi Antiochus IV Epiphane voulut s'assurer un empire au Proche Orient. Par différents moyens d'oppression religieux, économique, culturel... il voulut obliger tous les peuples de son empire et le peuple de Judée à suivre la spiritualité  de la Grèce ( dieux païens, pensée, coutumes et culture grecques ). 

Les Grecs syriens savaient que la clé de la religion juive était l'étude de la Torah : si l'étude de la Torah était abandonnée, alors le déclin de l'observance rituelle aurait été inévitable et rapide, et l'amour et la crainte de D.ieu également. C'est pourquoi, ils se sont d'abord attachés à provoquer l'oubli de la Torah.

Une partie de la communauté juive de l'époque accepta la pensée grecque et reçut pour cela des pouvoirs et de l'honneur, mais la majorité du peuple juif persévéra et resta fidèle à la Torah. L'oppression devint alors de plus en plus forte. Antiochus envoya alors ses soldats et fit des décrets pour interdire la Torah, la liberté de culte et la pratique des mitsvot commandements :  

- il abusa des Juifs et de leurs biens.

- les réserves et les objets saints du Beth hamikdash Temple furent pillés et détruits,

- des idoles furent mises dans le Temple de Jérusalem qui fut consacré au dieu grec Zeus Olympien 

- la ménorah qui y brûlait sans arrêt fut éteinte.  

Antiochus fit des décrets :

- il imposa le calendrier grec,

- il interdit de célébrer le shabbat,

- il interdit de bénir rosh rodesh le début du mois selon le calendrier hébraïque, 

- il interdit la cacherout ( le peuple devait manger du porc et l'offrir en offrande aux dieux grecs ),

- il interdit la brit mila circoncision,

- il interdit l'étude de la Torah etc... sous peine d'emprisonnement, de torture ou de mort. 

Quand les guetteurs voyaient arriver les soldats gréco-syriens, les enfants qui étudiaient la Torah cachaient leurs livres et jouaient à la toupie.

   

A ce moment-là vivait à Jérusalem, la famille du Grand Prêtre Matithiayou Mattathias, et ses 5 fils courageux. On les appelait les Maccabim car cela veut dire "marteau" en hébreu. A cause de l'oppression, cette famille de sacrificateurs va dans le petit village de Modiin où elle organise la résistance, le fils Yéhouda étant leur chef.

Les Maccabim portaient un étendard sur lequel étaient inscrites en hébreu les lettres Mem, Kaf, Beth et Youd, initiales des mots du verset qui était leur cri de guerre :  Mi Kamo'ha Baélim Hachem

 

 

" Qui est comme toi parmi les puissants, Eternel ? " ( Exode 15 ).

 

La révolte éclata en - 167 organisée par le prêtre Mattathias l'hasmonéen, puis après sa mort reprise par ses fils Simon et Jehouda dit Maccabée, le chef militaire. 

En - 164, ils entrèrent dans Jérusalem, nettoyèrent et purifièrent le Temple et le réinaugurent : ce fut l'occasion d'une grande fête d'inauguration du Temple le 25 du mois de Kislev. C'est pourquoi depuis plus de 2000 ans, pendant 8 jours, entre le 25 Kislev et le 2 Tevet, nous célébrons 'Hannoucah. 

La révolte dura encore une vingtaine d'années puis Simon fut reconnu " grand prêtre" en - 142.

Ils chassèrent les Gréco-Syriens d'Israël le 25 Kislev; le mot חנוכה 'Hanouccah peut être décomposé en חנו כ"ה : « ils se sont reposés le 25 » (  כ"ה   = 25 ).

• Voir un résumé de cet épisode de l'histoire sur :

          http://www.akadem.org/medias/documents/Revolte-des-maccabees_4.pdf 

• Lire le récit de ces évènements dans le 1er livre des Maccabées chapitres 1 à 4 ( Le livre des Maccabées ne fait pas partie du Tanach bible ).

 

 

  

LA FIOLE D'HUILE

Quand les Juifs furent libérés des Gréco-Syriens le 25 Kislev, ils entrèrent dans le Temple et réinaugurèrent l'autel. Ils voulurent rallumer la ménorah du Temple, symbole de la présence divine, mais ils ne trouvèrent qu'un petit flacon d'huile d'olive pure scellée ( par le sceau du Grand prêtre ), contenant environ 1,8 litre d'huile, juste assez pour que la ménorah brûle pendant une journée. La ménorah devait rester allumée sans arrêt. Mais il y eut un miracle : l'huile continua à brûler pendant 8 jours, le temps nécessaire pour qu'une nouvelle huile soit fabriquée dans les conditions de pureté rituelle ! Voilà pourquoi les Juifs allument des bougies pendant les 8 soirs de 'Hanouccah.

D.ieu délivra son peuple par les Hasmonéens de la famille des Grands Prêtres. Ceux-ci nommèrent ensuite un roi de la famille sacerdotale. La royauté revint à Israël pour plus de 200 ans jusqu'à la destruction du second Temple.

 

    

QUE FAIT-ON A 'HANOUCCAH ?

  

A 'Hanouccah, pendant 8 soirs, on se réunit en famille, avec des amis, en Israël comme en gualout.

Ces 8 jours n'ont pas de caractère saint et ne sont pas chômés comme les fêtes bibliques ou le shabbat.

  

On prie et on chante.

On fait des offrandes spéciales pour les pauvres car la tsédaka charité rapproche de la délivrance comme les lumières de 'Hannoucah symbolisent cette délivrance. La tsédaka est l'esprit contraire à celui des oppresseurs qui ont abusé des biens des Juifs au temps de 'Hannoucah.

On étudie davantage la Torah pendant la fête car la lumière est le symbole de la Torah : pendant la fête des lumières on doit augmenter l'étude de la Torah. 

  

Pour éduquer les enfants :

  

- on leur donne le 'Hanouccah Guelt des pièces de monnaie pour les inviter à la mitsva de la tsédaka avec leur argent.

- on parle de l'histoire et des enseignements de 'Hanouccah.

  On raconte parfois les histoires sur 'Hanna et ses 7 fils qui ont préféré mourir plutôt que se proterner devant une idole grecque, et celle d'Eliezer le vieux prêtre qui a été tué car il a refusé de manger de la nourriture pas cachère.

- on leur offre une toupie  סביבון. 

  

 

 On mange des mets préparés avec de l'huile : des latkès galettes de pommes de terre et des soufganiots beignets. Néanmoins pour la fête de 'Hanouccah, les repas ne sont pas tellement importants comme pour les autres fêtes, car le miracle de D.ieu n'est pas d'abord d'avoir sauvé physiquement le peuple de Judée mais d'avoir empêché que le peuple  se laisse assimiler par l'idéologie grecque; D.ieu a empêché que la Torah disparaisse du peuple d'Israël.

  

Pour exprimer notre joie pour ce miracle spirituel,  on allume chaque soir les lumières de 'Hanouccah sur la 'Hanoucciah חנכיה ( chandelier à 8 branches plus une ) pour publier le נס פך השמן Ness pakh hashemen miracle de la fiole d'huile et on prononce les bénédictions. On proclame que cette lumière de la Torah nous éclaire encore de nos jours. 

 

Les Gréco-Syriens ont voulu éteindre définitivement la lumière de la Torah : à 'Hanouccah on allume les lumières. Le livre de Berechit, Genèse, mentionne 5 fois dans les 1er versets le mot "lumière". Il s'agit de la lumière de la Torah, des 5 livres du Pentateuque. La lumière naturelle, le soleil, apparaît le 3ème jour. La première apparition de la lumière est la lumière spirituelle, la lumière du Mashia'h.

 

Pendant les 8 jours de la fête de 'Hanouccah ( qui signifie aussi éducation ), on allume en tout 36 lumières. Cela nous éduque ( prépare ) d'année en année à la rédemption finale, quand la lumière d'origine ( du Mashia'h ), cachée après la faute d'Adam, sera à nouveau dévoilée dans toute sa gloire.

Célébrer la fête de 'Hanouccah est une proclamation prophétique et un appel à ce que D.ieu hâte la venue du Mashia'h Messie.

  

  

    

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LA TOUPIE

On joue à des jeux en famille et avec des amis, particulièrement avec une toupie qui a 4 faces : sur chaque face est inscrite une lettre différente en hébreu : 

•   Noun, Guimel, Hé, Pé en Israël                        : Ness Gadol Haya Po    " Un grand miracle a    eu lieu ici ".
•   Noun, Guimel, Hé, Chine en gualout diaspora : Ness Gadol Haya Cham " Un grand miracle a eu lieu là-bas ".

 

                                                                                    liora

  

La toupie nous rappelle que c'est la main de D.ieu qui tient toutes choses, et que toutes choses même les royaumes ne durent que le temps déterminé par D.ieu lui-même.

La toupie avec ses 4 côtés comprend l'histoire du monde entier.

Les lettres נ,ג,ה,ש qui figurent sur les toupies ont la même valeur numérique que  משיח  Mashiah Messie ( = 358 ).  

                                                                                                   

                                           

 

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LES LUMIERES DE LA VIE

   

Les fils de lumière  

Les 5 frères, dont Yehouda, les Maccabim, s'illustrèrent dans la révolte contre les Gréco-Syriens qui opprimèrent le peuple juif, lui interdisant l'étude de la torah et qui profanèrent le Temple. Dieu vint en aide à 11 personnes au départ puis à environ 1000 personnes, et leur donna la victoire contre des milliers de soldats entraînés et bien équipés.   

    

 

Pourquoi les Gréco-Syriens ont-ils souillé l'huile du temple ? 

La ménorah du Temple a 7 branches : les 7 flammes parlent de la perfection de la création de D.ieu  ( les 7 jours de la semaine, les 7 attributs de la nature humaine... )

Ce qui dérangeait les grecs, c'était le symbole de l'huile d'olive qui est l'imperfection intrinsèque de l'homme qui doit se construire avec elle. A cause de son orgueil, l'homme ne supporte pas cette imperfection, et  a besoin de croire que l'homme est dieu. Les Grecs ont été les 1ers à créer le mythe de la perfection; ils avaient une foi totale en la raison humaine, et cherchaient l'esthétique comme une fin en soi. Is refusaient le pricipe de l'obscurité qui est en tout homme. Beaucoup de folies vont naître de cette civilisation qui refuse de voir qu'elle est obscurité et qui se croit lumière : guerres, débauche, idolâtrie... 

La Septante est la torah traduite en grec ( langue universelle de l'époque ). Les nations ont accès à la bible avec la version Septante. La religion chrétienne s'est fondée avec cette version de la bible, avec l'esprit hellénique qui refuse d'admettre que l'homme porte une imperfection. Le peuple juif parle facilement de la faute d'Adam harichone. Si tu as fauté, sers-toi de ta faute pour avancer. Ne sois pas terrorisé par ta faute, avance car il y a le jeu entre l'obscurité et la lumière :  וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר " Il y eut un soir, il y eut un matin ". C'est le contraire de l'orgueil de l'homme qui ne supporte pas qu'on lui rappelle qu'il n'est pas D.ieu.

De la brisure de l'être humain va sortir la lumière, comme les olives sont brisées pour faire de l'huile. De la brisure va sortir la construction, le shalom paix.  

 A 'Hanouccah est toujours lue la paracha Miketz ( Genèse 41,1 à Genèse 44,17 ) qui parle de Yossef Joseph  qui, dans ses temps difficiles, prépare la sortie d'Egypte, avec sa capacité de transformer toute obscurité en lumière, toute brisure en reconstruction; au lieu de contempler le désastre de sa vie, il va la transformer en délivrance. Le juste parfait est celui qui est capable de savoir que D.ieu l'a mis dans ce trou noir pour qu'il y trouve sa mission sur terre, la lumière qu'il doit dévoiler; c'est pour cela qu'il est descendu sur terre. Dans ce trou noir se trouvent les clés de la délivrance de sa personne et peut-être du monde entier. (  Rav Dynovisz )

 

  

L'âme, une bougie  

L'âme de l'homme est appelée ner bougie d'Hashem; quand l'homme meurt, on dit que la bougie s'éteint. Le mérite de l'homme est d'être à la hauteur de ce cadeau. La pensée grecque dit " je pense donc je suis", ou "tout le mérite vient de moi". D.ieu crée l'homme avec une âme ( bougie ) pour qu'il s'en sorte de ses hauts et de ses bas; l'homme est obligé de garder en lui Celui qui porte l'âme. Il me fait ressentir dans toutes les fibres de mon être que je vis en permanence associé à D.ieu. ( d'après Rav Dynovisz )

  

La fête de 'Hanouccah, symbole absolu de toute l'histoire humaine.   

A Pourim, Haman a voulu par son décret la mort de tous les Juifs et par elle la fin de la Torah et des fêtes. Après la libération des Juifs, les Sages ordonnèrent de se souvenir des évènements de Pourim par des louanges à D.ieu et aussi des festins et des réjouissances.

Au temps de 'Hanouccah, Antiochus ne voulait pas la mort des Juifs mais qu'ils abandonnent leur foi et la Torah.

'Hanouccah est  le dernier évènement d'Israël transformé en fête; il y avait eu Pourim à l'époque des Perses, puis 'Hanouccah à l'époque des Grecs il y a environ 2500 ans. Il n'y aura plus rien de neuf après 'Hanouccah. 

La fin d'une chose exprime tout le sens profond du départ. Dans la fête de 'Hanouccah se trouvent cachés les fêtes de Pessah, Shavouot, Souccot... Dans la fête de 'Hanouccah se trouvent toutes les clés nécessaires pour la guéoula shéléma la délivrance finale. Il nous faut accepter une fois pour toutes que nous sommes obscurité et qu'il nous faut avancer avec D.ieu qui tient notre âme dans ce monde. ( d'après Rav Dynovisz ) 

 

 

Allusion à 'Hanouccah dans la Torah

La parasha Emor, dans Lévitique 23, est consacrée aux fêtes de l'année ( shabbat, Pessah, Shavout, Rosh hashana, Kippour, Souccot ); le texte de la Torah enchaîne directement au Chapitre 24 avec les lois au sujet de l'allumage de la ménorah.

La Torah semble indiquer qu'après Souccoth viendra un jour une fête liée à l'allumage de la ménorah du Temple. ( alliance.fr )

 

Lien entre le " Shema Israël " et 'Hanouccah 

La 'Hassidout indique un lien entre le Shema Israël ( "Ecoute Israël, L'Eternel ton D.ieu, l'Eternel est un " ) et 'Hanouccah. Le Shema comporte 25 lettres et 'Hanouccah a lieu le 25ième jour. Dans le Shema, D.ieu ne s'est pas fait appeler " Adonaï iarid unique ", mais " Adonaï érad Un  " qui vient de la racine iarad ensemble, comme le 1er érad de la bible dans Genèse avec l'homme et la femme " ils seront une seule érad chair " . D.ieu ne veut prendre que la moitié de la place, il souhaite que l'homme occupe l'autre partie.  

Le peuple juif est porteur du secret du " être ensemble ". On ne veut pas disparaître, ou se prendre pour l'autre, mais avoir cette distance, le kavod, l'amour comme dans le couple, et, avec D.ieu, ensemble construire. ( d'après rav Dynovisz ).

 

 

Les 4 exils d'Israël  

Les 4 exils d'Israël figurent dans la Torah dès le récit de la Création en Genèse 1,2 : " Or la terre n'était que solitude et chaos; des ténèbres couvraient la face de l'abîme. "  avec Babylone, la Perse, la Grèce, et Rome. 

1. Tohou  תֹהוּ  solitude  : confusion     : Babel  : c'est le déplacement absolu de D.ieu à l'homme. Le peuple juif a été en exil en Babylonie pendant 70 ans.
2. Bohou  בֹהוּ   chaos     : étonnement    : Perse : le corps. Le peuple juif a été en exil en perse pendant 52 ans.
3. Rochèr  חֹשֶׁךְ ténèbres : obscure         : Grèce. La domination de la Grèce a duré 180 ans.
4. Romèz   תְהוֹם abîme  : abîme           : Rome, fait référence à l'Occident. Ce dernier exil dure jusqu'à ce jour. 

" Les ténèbres couvraient la surface de l'abîme" se rapportent à la Grèce. D.ieu ordonna en Genèse 1,3-4 : " Que la lumière soit ! " Et la lumière fut. Dieu considéra que la lumière était bonne, et il établit une distinction entre la lumière et les ténèbres." La lumière est la lumière de la rédemption messianique selon le Zohar.

 L'enjeu de la guerre entre Israël et les Grecs était la Torah que les Grecs voulaient faire disparaître. Ils cherchèrent à éteindre cette lumière " car la mitsva commandement est une lampe et la Torah une lumière " ( Proverbes 6,23 ). C'est un conflit par rapport à la liberté de penser, par rapport au statut du savoir.

 

PENSEE JUIVE	PENSEE GRECQUE
La connaissance vient d'en-haut et descend vers l'homme.	La connaissance vient d'en-bas et essaie d'atteindre les cieux.
Selon le Talmud, " dans le ventre de sa mère, l'enfant apprend toute la Torah."	N'entre dans le champ cognitif que ce qui peut être connaissance
La lumière doit être sur moi.	La lumière doit être au bout de l'univers pour connaître tout l'univers.
Une parole de la connaissance qui bouleverse le monde, et crée le miracle.	Le monde continuera pareil même si je ne comprends pas.
La connaissance est le pouvoir de se relier à la parole divine.	La connaissance ne révèle que ce qui existe, que ce que je perçois.
La connaissance donne un sens à la vie.	La connaissance décrit le réel.
Le peuple juif porte la révélation, la transcendance.	La connaissance bouche l’horizon de la transcendance.
D.ieu crée le monde, il crée le temps. Il est hors du temps.	Le monde n’a ni début, ni fin; il n’a pas de finalité.

 

 D.ieu a 2 formes de révélation ( entre autres ): 

1. Les 10 paroles de la Création.
2. Les 10 commandements du Sinaï. 

La liberté est un choix, le choix de transgresser ou d'accomplir une injonction. Plus j'ai de lois, plus j'ai le choix. La liberté, c'est d'avoir la possibilité de faire ce pour quoi j'ai été créé ou de le trahir. 

D.ieu a multiplé les 613 mitsvot commandements pour donner la possibilité à Israël de choisir... c'est différent  de " plus il y a de commandements, plus il y a le risque de pécher". 

La Loi est des rampes de lumière qui révèlent l'intimité de chacun. 

La prophétie est la capacité d'entendre des paroles de l'altérité; c'est le contraire pour la Grèce qui a éradiqué la prophétie, et qui ramène tout à soi. La prophétie est le prolongement de la parole sinaïque.  

'Hanouccah veut nous dire que la petite énergie en nous peut brûler éternellement; c'est la capacité d'être plus grand que l'Histoire, que ce qui était prévisible.  

Le ekhal sanctuaire a pour valeur numérique 65. Adonaï a pour valeur 65. La Grèce a pour valeur numérique 66 : elle a un discours qui se met au-dessus de D.ieu.  

11 personnes avec Jehouda Maccabi ont décidé de faire la guerre contre l'empire grec : le miracle a eu lieu. Un autre miracle a été celui de la fiole d'huile qui a duré 8 jours alors qu'elle ne devait durer qu'1 jour. 

( d'après Emission Judaïca du 11 Décembre 2011 ) 

  

   

 

  

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PRIERES ET BENEDICTIONS DE 'HANOUCCAH 

  

 

BENEDICTIONS AVANT L'ALLUMAGE *

 

Chaque soir : 

 

On allume d'abord la bougie du shamash avant de réciter les bénédictions ( mais certains ont l'habitude de l'allumer à la fin ).

Puis on dit : 

 

 

1. BENEDICTION SUR L'ACCOMPLISSEMENT DE LA MITSVA

Barou'h Ata Ado-naï Elo-hénou mélè'h haolam acher kidechanou bémitsvotav vétsivanou léhadlik nèr 'hanouccah.      

Béni sois-tu Eternel notre D.ieu roi du monde, qui nous a sanctifié par ses commandements et qui nous a ordonné d'allumer la lumière de 'Hanouccah.

     2.  BENEDICTION DE RECONNAISSANCE

Barou'h Ata Ado-naï elo-hénou mélè'h haolam chéassa nissim la-avoténou bayamim hahèm bizman hazé.        

Béni sois-tu Eternel notre D.ieu roi du monde qui a fait des miracles pour nos ancêtres à leur époque et de nos jours.  

     3.  BENEDICTION SUR LA REJOUISSANCE DU MOMENT

 --)  La 3ème bénédiction n'est dite que lors du 1er allumage le 1er soir :                            

Barou'h Ata Ado-naï elo-hénou mélè'h haolam chee'heyanou vékiyemanou vehiguianou lizmane hazé.           

Béni sois-tu Eternel notre D.ieu roi du monde qui nous a fait subsister et exister jusqu'à ce moment.

Chacun répond " Amen " aux bénédictions. 

 

* On peut chanter les bénédictions, voir mélodie sur :   

   www.jewfaq.org/prayer/chanukah.htm

 

 

Puis on ALLUME LES BOUGIES du chandelier de 'Hanouccah appelé la 'Hanoucciah.

 

 

 

 Puis on récite " Hanérot hallalou " :

Ces lampes nous les allumons pour les miracles, le salut et les exploits, les délivrances, les prodiges et les consolations que Tu as réalisés pour nos ancêtres à leur époque et de nos jours, par l'intermédiaire de tes saints Prêtres.

Et pendant les 8 jours de 'Hanouccah, ces bougies sont consacrées ( au service de D.ieu ) et nous n'avons pas le droit de nous en servir, mais nous devons uniquement les regarder, afin de rendre hommage à Ton Nom pour tes miracles, tes prodiges et tes délivrances.

 

 

  

Puis on lit le Psaume 30 : Mizmor chir 'Hanouccat habayite lédavid

1 Psaume. Cantique de la dédicace du temple; par David. 2 Je t’exalterai, Seigneur, car tu m’as relevé; tu n’as pas réjoui mes ennemis à mes dépens. 3 Eternel, mon Dieu, je t’ai invoqué, et tu m’as guéri: 4 Seigneur, tu as fait remonter mon âme du Cheol, tu m’as permis de vivre, de ne pas descendre au tombeau. 5 Chantez l’Eternel, vous ses fidèles, rendez grâce à son saint nom; 6 car sa colère ne dure qu’un instant, mais sa bienveillance est pour la vie; le soir dominent les pleurs, le matin, c’est l’allégresse. 7 J’avais dit en ma quiétude: "Jamais je ne chancellerai." 8 Seigneur, dans ta bonté, tu avais puissamment fortifié ma montagne. Mais tu as caché ta face: j’ai été consterné! 9 C’est vers toi que je crie, c’est à mon Seigneur que vont mes supplications: 10 "Que gagnes-tu à ce que mon sang coule? A ce que je descende au tombeau? La poussière te rend-elle hommage? Proclame-t-elle ta persistante bonté? 11 Ecoute, ô Seigneur, et prends-moi en pitié! Eternel, sois mon sauveur!" 12 Tu as changé mon deuil en danses joyeuses, tu as dénoué mon cilice, et de la joie tu m’as fait une ceinture. 13 De la sorte mon âme te chantera sans relâche; Eternel, mon Dieu, à tout jamais je te célébrerai.

 

 

 

Puis on chante :

• MAOZ TSOUR  מעוז צור ( Chant traditionnel de 'Hanouccah ) 

" O puissant Rocher de mon salut, il convient de Te louer.

Rétablis la maison de ma prière,

agrée mes grâces comme sacrifices.

A l'époque où Tu prépares l'écrasement du persécuteur en ses gémissements.

Alors j'achèverai par un chant vigoureux de louange, l'inauguration de l'autel. "

 

--)  Voir et écouter les mélodies, paroles en hébreu et en français sur le lien dans la rubrique "Chants de 'Hanouccah" ci-dessous.  

Il existe aussi d'autres chants selon les communautés.

 

 

הלל HALLEL

Tous les matins pendant 8 jours, à l'issue de la prière de Sha'harit, on lit le הלל HALLEL  en entier :  PSAUMES 113 à 118.

 

  

Chaque jour à l'office du matin à la synagogue on lit l'inauguration du mishkan Sanctuaire du désert  par Moïse.  ( 'Hanouccah fête l'inaguration du Temple )

 1er jour    : Nombres 6,22-27 et Nombres 7,1-17

 2ème jour : Nombres 7,18-23

 3ème jour : Nombres 7,24-29 

 4ème jour : Nombres 7,30-35

 5ème jour : Nombres 7,36-41

 6ème jour : Nombres 7,42-47

 7ème jour : Nombres 7,48-53

 8ème jour : Nombres 7, 54-89 et Nombres 8,1-4. 

 

 

 

Pendant la fête de 'Hanouccah, dans la prière quotidienne le passage " ‘Al Ha-Nissim " est intercalé dans chacune des prières de la Amida quotidienne et du Shabbat, et aussi dans le Birkat hamazone récité après chacun des repas de la fête; on parle de la victoire militaire des Maccabim sur les Grecs qui avaient pour but " de leur faire oublier Ta Torah et les égarer de Tes lois, mais Toi, dans Ta grande Miséricorde, Tu as donné les forts dans la main des faibles, la majorité dans la main de la minorité… " ( Rav David A Pitoun ).

AL HA-NISSIM ( extrait ):

« Nous te remercions pour la délivrance miraculeuse, pour l'héroïsme, et pour les triomphes de nos      ancêtres à cette époque. »                                                                                                            

.... 

« À l'époque de Mattathias, fils de Yohanan, l'héroïque Asmonéen Kohen, et à l'époque de ses fils, un pouvoir    cruel s'éleva contre Ton peuple d'Israël : il lui demanda d'abandonner Ta Torah et de transgresser Tes mitsvot.   Toi, dans Ta grande miséricorde, tu as soutenu Ton peuple dans les moments difficiles. Tu les a défendus, leur a donné raison, et a vengé leur tort. Tu as livré les forts aux mains des faibles, ceux qui étaient nombreux aux      mains de ceux qui étaient peu, le corrompu aux mains du cœur pur, le coupable aux mains de l'innocent. Tu as  livré l'arrogant aux mains de ceux qui ont été fidèles à Ta Torah. Tu as révélé Ta gloire et Ta sainteté au monde  entier, en obtenant de grandes victoires et une délivrance miraculeuse pour Ton peuple d'Israël jusqu'à ce jour.   Puis Tes enfants sont venus dans Ton sanctuaire, ont nettoyé Ton Temple, ont purifié ton sanctuaire et ont        allumé des lumières dans Tes cours sacrées. Ils ont réservé ces 8 jours pour Te remercier et Te chanter des       louanges. »                                                                                                                                             

 

Le miracle de la fiole d'huile n'est pas mentionné dans les prières car le miracle essentiel est la victoire des Maccabim grâce à D.ieu qui leur a permis de gagner de nombreuses batailles.                              

 

 

--)  Ecouter sur le site en hébreu et en français les bénédictions, l'ordre de l'allumage des bougies, la prière Hanérot Hallalou, le chant Maoz tsour : www.lesitebyterapi.com/tera00111/assets/

 

 

              

 

ALLUMAGE DE LA 'HANOUCCIAH

  

      orah

  

'Hanouccah est aussi appelée communément Fête des lumières.

Par l'allumage des lumières de 'Hanouccah  הדלקת נרות חנוכה pendant 8 jours , on veut publier le miracle de D.ieu en ces temps et dire notre reconnaissance à D.ieu pour tous les miracles qu'il a réalisé pour nous en cette période de 'Hanouccah.  

 

 

La 'Hanoucciah

 

Le chandelier du Temple a 7 branches. A 'Hanouccah, on utilise un chandelier spécial la 'hanoucciah qui a 8 branches + une autre branche pour le shamash serviteur qui sert à allumer les autres lumières. 

 

La mitsva est d'allumer une bougie par jour mais le minhag coutume de nos jours est d'ajouter chaque jour une flamme supplémentaire dès le 2ème soir.

 

   

Huile d'olive ou bougies ?

 

Pour les lumières de 'Hanouccah, on utilise de l'huile d'olive  ( comme pour la ménorah du Temple ) ou des bougies en cire d'abeille. Il faut qu'il y ait de l'huile ou des mèches ( de lin ou de coton qui donnent une belle flamme, ou de laine ) produisant une flamme claire.

 

Il faut mettre assez d'huile ou avoir des bougies assez grandes pour qu'elles brûlent ½ heure après la sortie des étoiles.

 

L'huile non consumée après le dernier soir de la fête sera détruite ( on ne peut pas l'utiliser ).

 

  

 

Le shamash

 

Il est interdit de tirer profit de la lumière de 'Hanouccah : on ne peut pas utiliser la lumière des nérot pour lire par exemple. 

A côté des 8 lumières de la fête, on allume le shamash pour montrer qu'elles sont allumées pour la mitsva.

Certains utilisent une bougie de cire pour le shamash qui allumera les autres lumières.

 

 

- Les Sépharadim placent le shamash un peu à l'écart des 8 lumières.

 

- Les Ashkénazim placent le shamash un peu au-dessus des autres lumières.

 

  

 

Emplacement de la 'Hanoucciah

On la place à la porte d'entrée de la maison si elle donne sur la rue ( contre le poteau gauche et face à la mézouzah qui se trouve à droite ).

Dans un appartement à étage, on la place près d'une fenêtre donnant sur la rue.

  

 

Ordre d'allumage des 8 bougies  

  

8 bougies car le chiffre 8 parle de ce qui est au-dessus de la nature.

 

Pour l'allumage des bougies, il y a 2 avis : l'école d'Hillel et celle de Chamaï.

1. Chamaï proposait d'allumer les 8 bougies le 1er soir, puis de diminuer de 8 à 1 bougie le dernier soir : afin d'unifier ce siècle profane.
2. La  הלכה Halakha  la loi juive ( du mot la marche ) a retenu l'avis d'Hillel : l'allumage d'une à 8 bougies ( la 9ème est le shamash serviteur qui allume les autres bougies ). On commence par allumer une bougie le 1er soir, puis 2 le 2ème soir, puis 3... jusqu'à 8 le dernier soir, car on monte en kédoucha sainteté; on montre l'élévation de la lumière de jour en jour, car il nous faut progresser. De plus le miracle de la fiole d'huile augmentait de jour en jour.

          Ceci s'oppose à la pensée grecque qui dit que l'âge d'or est derrière nous.

       On rappelle que l'illumination commence par soi en ajoutant de la lumière de la Torah et des mitsvot ( obéissance aux commandements de la Torah ) chaque jour, et l'éclairage doit aussi profiter à ceux qui nous entourent comme les lumières de 'Hanouccah doivent aussi éclairer l'extérieur.

  

Chaque soir, l'allumage se fait de gauche à droite

On place les lumières en ligne droite, le shamash étant décalé ou plus haut. Il sert à allumer les autres lumières.

On allume le shamash avant de dire les bénédictions.

  -  Le 1er soir, on allume la bougie la plus à droite.

 - Le 2ème soir, on allume la seconde lumière à gauche de celle de la veille et on continue l'allumage vers la droite.

et ainsi de suite les soirs suivants...

  

 

Quand allumer les lumières ?

•  Chaque soir de 'Hanouccah, on allume les  nérot bougies  dès la sortie des étoiles (  les Achkénazes les allument dès le coucher du soleil ).

  

• La veille de Shabbat, le vendredi soir, on ne peut pas allumer les nérot de 'Hanouccah aussi tard car le Shabbat est déjà entré. On avance alors l'allumage des nérot avant l'heure d'entrée du Shabbat, de seulement environ 20 min avant le coucher du soleil.  
• S'il y a différentes écoles sur l'ordre d'allumage le vendredi soir, l'avis est de commencer par allumer les bougies de 'Hanouccah puis d'allumer les bougies de Shabbat.

La 'Hanoucciah est allumée après la tombée de la nuit : cela nous rappelle que la lumière de la Torah peut briller même dans des moments noirs de la vie.

•  A la sortie de Shabbat :

          - à la synagogue : on allume d'abord les nérot de 'Hanouccah, puis on récite la  

            Havdala.

         - à la maison       : on fait la Havdala d'abord, puis on allume les nérot de 'Hanouka    ( selon le principe de tadir vesheeno tadir : tadir kodem = s'il y a 2 mitsvot au même moment, la priorité revient à la plus mitsva la plus fréquente ). On se défait d'abord de la sainteté de Shabbat puis on allume les nérot de 'Hanouccah.

  

 

Qui allume les lumières ? 

L'allumage peut se faire par les hommes ou les femmes car tous ont bénéficié des miracles de D.ieu rappelés à 'Hanouccah, même si les femmes sont dispensées d'accomplir les mitsvot liées au temps.

Les garçons dès 13 ans et les filles dès 12 ans sont aussi concernés par l'allumage. Les enfants plus jeunes sont initiés à cet allumage dès qu'ils sont en âge de comprendre le sens de cette fête et en âge de le faire.

Chez les Sépharadim, à partir du 2ème soir le père invite à ses jeunes fils d'allumer les lumières pour les éduquer à la mitsva. 

Chez les Ashkénazim, chaque homme ou garçon de la famille allume ses propres lumières et récite les bénédictions. Les femmes ou les jeunes filles s'acquittent de la mitsva par l'allumage du chef de famille.

  

  

  

CHANTS DE 'HANOUCCAH

♫

  

• Maoz Tsour Puissante citadelle
• Hanérot halalou Ces lumières pour commémorer
• Sevivon sov sov sov Toupie tourne tourne tourne 

  

--)   Lire les paroles en hébreu et français et écouter les chants sur le lien suivant :

        http://www.fr.chabad.org/multimedia/media_cdo/aid/763960/jewish/Hanrot-Halalou.htm 

 

 

  

 

Il y a d'autres chants :

• NER LI ...

 

--)   A écouter à partir de ce lien :

        http://www.dailymotion.com/video/xfufyt_chants-de-hanouka_news#.UMIbA469urM

 

• RA'HEM : prière magnifique qui n'est pas chantée à 'Hanouccah mais est dans le thème :

           --) à voir et écouter sur ce lien ( photos du Kotel... ) :  

                http://www.youtube.com/watch?v=mX99NZx9Mfs&list=RDf3_htfwdJY4

 

         Rahem, rahem, na HaShem Eloqénou           De grâce, aie pitié, ô Eternel, notre D.ieu

         Rahem, al Israël amékra                               D'Israël ton peuple

          Rahem, véal yéroushalayim irékra                De Jérusalem ta ville    

         Rahem, rahem, rahem                                  De grâce, aie pitié, de grâce

         Véal Tsion, mishkan kévodékra                     De Sion, demeure de ta gloire

         Véal mal'hrout beit David méshi'hékra          Du Royaume de la dynastie de David, ton oint,

         Véal habait hagadol véhaqadosh                  Et de la grande et sainte Maison

         Rahem, rahem, rahem.                                 De grâce, aie pitié, de grâce.  

 

 

       

          

 

 

---

  

   

RECETTES

  

Voici quelques excellentes recettes de 'Hanouccah avec de l'huile en souvenir du miracle de la fiole d'huile.  

 

 • Soufganiot Beignets  israéliens                                                                                                                                                                 

    http://www.fr.chabad.org/library/article_cdo/aid/764294/jewish/Beignets-traditionnels.htm

  

•  Latkès de 'hanouccah Beignets de pommes de terre               

    http://www.fr.chabad.org/library/article_cdo/aid/764291/jewish/Latks-de-Hanouka.htm 

 

•  Gateau aux pommes à la juive                                              

    http://humcasentbon.over-blog.com/article-gateau-aux-pommes-a-la-juive-85510133.html 

  

    

  

  

ACTIVITES

  

•  QUESTIONS

    

 

1.  Que fête-t'on à 'Hanouccah ?
2.  Pourquoi la ménorah devait-elle rester allumée sans arrêt dans le Temple ?
3.  A quoi te font penser les lumières de 'Hanouccah qui sont placées près de la porte ?
4.  Le shamash serviteur est la bougie qui sert à allumer les 8 autres. De quoi cela te parle-t'il ?

 

 

 

 

 

  IMPRIME ET COLORIE L'HISTOIRE DE 'HANNOUCAH :

  à télécharger sur le site lamed :   www.lamed.fr/hagim/Hanouka/Histoire_Rh/H.pdf

 

 

 

 

 

VIDEO :  ALLUMAGE DE LA 'HANOUCCIAH ET BENEDICTIONS en hébreu et en

               français :

               http://www.col.fr/article.php3?id_article=2211  ( site de www.613tv.com )

 

 

 

 

 

 •   FABRIQUER UNE 'HANOUCCIAH 

      Prendre un morceau de carton et le découper selon la forme suivante :

 

      Recouvrir ce carton d'une feuille d'aluminium colorée ( dorée par exemple ).

     Avec une pointe, décorer le carton recouvert d'aluminium avec des toupies, une ménorah, les 4 lettres de la toupie, des bougies... Sur la 'Hanoucciah figurent parfois l'aigle et le lion ( du char céleste de la vision d'Ezéchiel ), ou la biche symbole de l'amour de D.ieu dans le Cantique des Cantiques.

      Passer de l'encre colorée sur les dessins ainsi faits. Plier le carton ainsi décoré sur la pliure ( voir le dessin ).

 

   

liora    

      Placer 9 petits verres devant cette forme. Y verser de l'eau ( 2 cm environ ) puis de l'huile d'olive ( 1 cm ).

      Prendre des petits ronds de liège doublés d'aluminium, et percés par le milieu, y placer une mèche en coton ( on en trouve dans les magasins; ou prendre le cercle d'aluminium qui est entre la bougie et le dessous d'une bougie chauffe plat en aluminium et y mettre une mèche en coton ). Faire flotter sur le liquide dans chaque verre.

 

 

                                                                      liora

Après avoir dit les bénédictions, allumer la mèche avec de grandes allumettes si nécessaire afin de ne pas se brûler les doigts.

 

    

 liora  

Fabriquer une 'Hanoucciah avec des bougies

On peut également coller des carrés de mosaïques sur le carton recouvert ci-dessus, puis des petites coupelles où on collera les bougies ( voir la 1ère photo ci-dessus ).

 

 

 

 

  

•   JEU DE LA TOUPIE          

                                                             rdv_hanouka_jeu_serieux

  

 

On distribue à chacun des pièces en chocolat, de monnaie ou des jetons. Chacun des joueurs fait tourner la toupie à son tour :

- si la toupie s'arrête sur le côté portant le  נ noun, le joueur ne perd rien et ne gagne rien.

- si la toupie s'arrête sur le ג guimel, il remporte tout le tas de pièces ou de jetons.

- si la toupie s'arrête sur le  ה  hé, il reçoit la moitié du tas de pièces.

- si la toupie s'arrête sur le  ש  chine, il doit mettre une pièce sur le tas. 

Le jeu continue jusqu'à ce qu'un joueur remporte tout le tas.

On peut distribuer des consolations afin que chacun soit gagnant.

  

Variante : on détermine une valeur pour chaque lettre; le gagnant est celui qui totalise le plus grand nombre.

 

 

 

 

 

   FABRIQUER SA PROPRE TOUPIE

 

  Reproduire ce modèle et le découper; 

                               Ecrire sur le dernier carré : - un shin ש en diaspora,

                                                                             - un pé פ en érets Israël.

                               Puis le coller en assemblant les parties.

 

 

 

 

COURS D'HEBREU SUR LE THEME DE 'HANOUCCAH :

www.youtube.com/watch?v=3EEyF45pn4w&feature=player_embedded

 

 

 

 

 

 

 

 liora

 

BIBLIOGRAPHIE

  

 

•  "Lois & Récits de 'Hanouka" Editions Torah-Box 

•  " L'incroyable histoire de H'anouka "  Editions PARABROLL - Collection Histoires en Fête

•  CD audio sur Hanouka avec 1 cahier d’exercices et 1 guide du professeur pour les écoles juives. Editions PARABROLL

 

 

  

             Puisque nous avons la Torah à notre portée,       

                        étudions-la sans relâche                           

afin de hâter la guéoula shéléma délivrance finale !        

  

       'Hanouccah saméa'h 

                                               Joyeux 'Hanouccah !                                      clipart          

 

                                        Et qu'Il nous éclaire de sa Gloire !                                                              

          

                                                                                                             

  

  

 

 

         PARACHAT  'HAYE SARAH            פרשת חיי שרה  

  

  

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Résumé de la parasha précédente 

Dans la parasha VAYERA,  Avraham reçoit 3 anges 3 jours après sa circoncision. Il aperçoit l'Eternel. Les anges sont venus pour annoncer à Sarah la naissance de son fils, pour libérer Loth et pour détruire les 5 villes dont Sodome. Avraham demande à D.ieu de ne pas détruire Sodome " s'il y a 10 justes ". D.ieu ne trouve pas 10 justes, les anges insistent auprès de Loth pour qu'il quitte Sodome avec sa famille avant la destruction, à cause du mérite d'Avraham. Sodome et Gomorhe sont détruites. Avraham et Sarah s'installent à Guerar entre Kadèche et Chour. Sarah est prise par Avimélé'h roi de Guerar. Averti par D.ieu, le roi rend Sarah à son mari. Its'haq naît; Avraham renvoie Hagar et Ishmaël à la demande de Sarah. Un ange les sauve en leur montrant un puits dans le désert. D.ieu demande à Avraham de lui offrir son fils en sacrifice. Un ange intervient avant qu'Avraham ne porte la main sur Its'haq, et D.ieu lui dit qu'il sait maintenant qu'Avraham craint D.ieu. Avraham est avertit de la naissance de Rivka.

  

  

PARASHAT 'HAYE SARAH  [1]

 

Bereshit ( Genèse )  23,1 à 25,18  

  

  

La parasha 'Hayé Sarah est la 5ème parasha du cycle annuel de lecture de la Torah.

  

Le nom de la parasha  חיי שרה  'HAYE SARAH veut dire «  les jours de Sarah », « la vie de Sarah  ».

  

 SARAH

La parasha commence en disant : "  La vie de Sarah fut de 127 ans; telle fut la durée de sa vie. Sarah mourut à Kyriat-Arba, qui est 'Hébron, dans le pays de Canaan; Abraham y vint  ( de Beer-sheva ) pour prononcer l'éloge sur Sarah et pour la pleurer."

Avraham demande aux enfants de חֵת 'Heth la possession d'un terrain pour enterrer son épouse, car l'Eternel lui avait dit : " A ta descendance je donnerai cette terre." ( Genèse 12,7 ). Il leur demande de parler à Efrone, le 'Hittéen, fils de Tso'har afin qu'il lui vende à sa pleine valeur le caveau de Ma'hpélah qui est au bout de son champ. Efrone, souhaite lui donner le champ avec les arbres et le caveau gratuitement, mais Avraham les lui achète pour 400 chéquels ou sicles d'argent. ( le shekel ou sicle était l’unité de poids utilisée par les Hébreux. )

 " Ainsi fut dévolu le champ d'Efrone situé à Ma'hpélah, en face de Mamré; ce champ, avec son caveau, avec les arbres qui le couvraient dans toute son étendue à la ronde,  à Abraham, comme acquisition, en présence des enfants de 'Heth, de tous ceux qui étaient venus à la porte de la ville. Alors Abraham ensevelit Sarah, son épouse, dans le caveau du champ de Ma'hpélah, en face de Mamré, qui est 'Hébron, dans le pays de Canaan. "

Avraham vieillisait et " l'Éternel avait béni Abraham en toutes choses." 

 

Avraham fait jurer à Eliezer son serviteur le plus âgé par l’Eternel de ne pas prendre une femme pour son fils יִצְחָק Its’haq parmi les femmes cananéennes parmi lesquelles il habite, mais de la prendre parmi les femmes araméennes dans son pays natal :  « L’Éternel, le Dieu des cieux, qui m’a retiré de la maison de mon père et du pays de ma naissance; qui m’a promis, qui m’a juré en disant: "Je donnerai cette terre-ci à ta race", lui, il te fera précéder par son envoyé et tu prendras là-bas une femme pour mon fils. » 

 

Le serviteur part  vers Aram-Naharayim ( Haran ), vers la ville de Na’hor, avec 10 chameaux et un acte de donation de tous les biens d’Avraham à Its’haq.

 

Il arrive aux portes d'Haran, la ville d'où était parti Avraham, bien longtemps auparavant. Il s'arrêta près d'un puits profond pour se reposer avec sa troupe, où Il prie l’Eternel de lui donner un signe pour reconnaître la jeune fille choisie par D.ieu à Its’haq : celle à qui il demandera à boire et qui lui donnera à boire ainsi qu’à ses chameaux.

 

Avant même qu’il n’ait fini de parler, arrive Rivka רִבְקָה Rébecca fille de Bethouel fils de Milkah et de la femme de Na’hor frère d’Avraham, belle (pure ), pudique et innocente ( vierge ), à qui il demande à boire, lui donne de l’eau ainsi qu’à tous les hommes qui étaient avec lui et abreuve tous ces chameaux ( un chameau peut boire de 50 litres à 130 litres en une fois selon qu'il est assoiffé.

 

Quand ils ont bu, le serviteur lui donne une bague en or pesant ½ shékel ( en référence au ½ shékel des Juifs en Exode 38,26 ), 2 bracelets ( en référence aux 2 tables de la Loi ) d’un poids de 10 shékels d’or ( en référence aux 10 paroles ). Il lui demande qui est son père et s’il peut les loger. Rivka Rébecca lui confirme que oui. Eliezer se prosterne devant l’Eternel et béni D.ieu de l’avoir « guidé dans la voie (דרך dérer  = voie préparée, droit chemin ) vers la maison des frères de mon maître. » (Rachi )

 

Lavan לָבָן  frère de Rivka, lorsqu’il voit les bijoux offerts, court vers Eliezer et ses chameaux près de la fontaine et l’invite dans la maison qu’il a vidée ( de l’idolâtrie ). Le serviteur enlève les muselières des chameaux ( qui fermaient leur bouche pour qu’ils ne paissent pas dans les champs des autres en chemin ), leur donne du fourrage, prend de l’eau pour laver ses pieds et les pieds des hommes qui étaient avec lui.

 

Eliezer explique à Bethouel et à Lavan le but de son voyage, et qu’Avraham ne veut pas qu’Its’haq épouse une fille cananéenne ( Eliezer a aussi une fille mais Avraham ne voulait pas qu’elle épouse son fils car elle est d’origine cananéenne ). Il montre le contrat de donation d’Avraham à Its’haq. Si la famille de Rivka refuse de leur donner la fille, Eliezer ira «  vers la droite » ( vers les filles d’Ishmaël qui habitait à droite d’Avraham au Sud ) ou «  vers la gauche » ( au Nord vers les filles de Loth ) ( Rachi ).

 

Bethouel et Lavan comprenant que « la chose vient de l’Eternel », accordent Rivka comme épouse pour Its’haq. Eliezer se prosterne à terre devant l’Eternel : on apprend par cela qu’on doit remercier D.ieu pour une bonne nouvelle ( Rachi ). Eliezer donne des objets d’argent et d’or ainsi que des vêtements à Rivka, et des fruits d’Israël à son frère et à sa mère.

Le lendemain Eliezer veut repartir avec la jeune fille mais Lavan et sa mère souhaitent qu’elle reste quelques jours ( une année selon Rachi pour se procurer des parures ) ; Eliezer insiste pour repartir, alors son frère et sa mère demandent à Rivka son avis ( on ne donne une femme en mariage qu’avec son consentement ) ; elle souhaite partir alors ils la bénissent : « Notre sœur ! puisses-tu devenir des milliers de myriades! et puisse ta postérité conquérir la porte de ses ennemis ! ». Ils lui souhaitent que sa descendance et elle -même reçoivent la même bénédiction qu’a reçu Avraham.

 

Rivka part avec sa servante, Eliezer et ses hommes. Its’haq, qui, venait du chemin du puits du «  Vivant de ma vision », et qui était sorti dans les champs le soir pour prier, les voit arriver et avance vers eux. Rivka s’incline puis se couvre pudiquement d’un voile. Eliezer raconte à Its’haq les miracles : que la terre avait rétréci pour lui ( il est parti et arrivé le même jour ) et que grâce à la prière Rivka avait été préparée.

 

Its’haq amène Rivka vers la tente de sa mère Sarah. Le mariage est célébré et elle devint son épouse. Its’haq aima Rivka et fut consolé de la mort de sa mère.

 

Avraham épouse Kétourah : il s’agit d’Hagar ( qu’Its’haq aurait ramenée vers son père selon Genèse 24, 62 ). Elle est appelée Kétourah קְטוּרָה  car « ses actions étaient agréables comme de l’encens קטורה .» Elle enfanta 6 enfants : Zimrane, Yokchane, Madane, Midiane, Yichbak et Choua’h qui engendrèrent des enfants après eux. Avraham donna tout ce qu’il avait à Its’haq.

 

Avraham vécut 175 ans. « Avraham défaillit et mourut, dans une heureuse vieillesse, âgé et satisfait; et il rejoignit ses pères. Il fut inhumé par Its’haq et Ishmaël, ses fils, dans le caveau de Ma'hpélah, dans le domaine d'Efrone, fils de Çohar, Héttéen, qui est en face de Mamré. » dans le champ qu’Avraham avait acheté aux enfants de ‘Heth. On apprend là qu’Ishmaël avait fait un retour à D.ieu et qu’il avait fait marcher Its’haq devant lui ( Rachi ).

 

Après la mort d’Avraham, D.ieu bénit Its’haq son fils qui s’installa près du «  Puits du Vivant de ma Vision. »

 

Ishmaël, enfanté par Hagar pour Avraham, eut 12 fils « 12 princes selon leurs nations »: Nevayot, Kedar, Abdéel, Mivsam, Michmah, Doumah, Massah, ‘Haddad, Tema, Yetour, Nafich, Kedma, . Ishmaël vécut 137 ans et mourut. Ses fils séjournèrent de ‘Havila jusqu’à Chour qui est près de l’Egypte.    

   

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[1] Voir le texte en hébreu et en français de la parachat 'Hayé Sarah avec les commentaires de Rachi sur le site  SEFARIM

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HAFTARA 'HAYE SARAH    הפטרת  חיי שרה      

     

      1 ROIS 1,1-31  

 

La Haftara est une portion des livres des Neviim Prophètes qui est lue à la synagogue après la lecture de la Torah.  

Elle a un lien avec la parasha qui a été lue avant.  

La haftara 'Hayé Sarah parle des derniers jours de David, alors que notre parasha 'Hayé Sarah parle de la mort de Sarah et aussi d'Avraham qui " mourut, dans une heureuse vieillesse, âgé et satisfait ". 

La haftara parle aussi de la succession au trône de David. Adonija, fils de Haggith prend la place du roi David alors âgé sans son accord du roi; le prophète Nathan intervient auprès du roi qui désire que son fils Salomon lui succède.

  

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 MOT DE TORAH    DVAR TORAH     דבר תורה

 

•    FRISE DU TEMPS

   

•    Le voyage d’Eliezer

 

Les villes d’Hévron et d’Haran sont entourées en brun. 

   

•  LE SHEKEL

• Le mot shekel apparaît dans la Bible dans cette parasha lors de l’achat par Avraham de la grotte de Makhpela : « Et Abraham pesa à Efrone… 400 shékels d’argent, monnaie courante. » (Genèse 23:16).

• Dans le judaïsme, lors du dernier shabbat avant le mois d’Adar, on lit une portion de la Thora en plus appelée « Parachat Shkalim » (Exode 30:11-16), qui parle du commandement de donner 1/2 sicle au Temple. Aujourd’hui, dans de nombreuses communautés, on donne une somme d’argent symbolique en don à la synagogue la veille de la fête de Pourim.
•  Pièce de 1 shékel utilisée actuellement en Israël : ( Wikipédia ) 

 

 

• La vie de Sarah fut de 100 ans : selon Rachi, la mort de Sarah suit le récit du sacrifice d’Its’haq car en apprenant que son fils allait être immolé, son âme la quittée et elle est morte. Les 100 ans correspondent aux années prévues pour elle. Avraham apprend la mort de Sarah après avoir eu la joie de conserver son fils.

          C’est la seule fois où la Torah indique l’âge d’une femme à sa mort : c'est pour bien montrer la vie sans égale de Sarah ( selon le Zohar ).

  

• Avraham se leva devant son mort : il ne regretta pas d’avoir obéi à l’ordre de la akedat Its’haq ligature d’Its’haq ; la mort de Sarah n’entama pas sa confiance en D.ieu, il atteint au contraire un nouveau degré de perfection morale. ( La voix de la Thora )

 

• Que j’ensevelisse mon mort devant moi : il désire une sépulture digne pour Sarah ; il la pleure et dit des paroles funèbres à son sujet. Il voulait montrer aux populations cananéennes païennes ces principes de la religion monothéiste ( du D.ieu unique ). Ses descendants ont fixé des règles au sujet de l’enterrement de la période de deuil à partir des détails de ce texte.
• A la mort, D.ieu reprend sa part : l'âme. L'association avec le père et la mère partenaires avec D.ieu de la création de l'enfant se dissout ( Meam Loez ). L'homme est composé des 4 éléments ( eau, air, feu, terre ); quand il meurt, ces éléments retournent à la terre. «  Car poussière tu es, et à la poussière tu retourneras » ( Genèse 3, 19 ); «  Le corps retourne à la terre d’où il était, et l’esprit remonte à D.ieu qui l’a donné. » ( Ecclésiaste 12,7 ).
• Selon les Sages, l’homme a été créé à partir de la terre du lieu du mizbéa’h autel des sacrifices ; la terre fait référence à l’autel des sacrifices qui a été confectionné avec de la terre ( Chémot 20,24 ) ( hamodia.fr ).
• Selon le judaïsme, le corps est rendu à la terre pour qu’il se confonde de nouveau avec elle. On ne divinise pas le corps mort ( culte du mort, embaumement… ), et on ne l’annihile pas en l’incinérant (Voix de la Thora ). D.ieu redonnera un corps semblable qui se lèvera à la résurrection.
• La mort peut être considérée comme un bien : le corps de l'homme retournant à la terre est purifié des péchés accomplis dans le monde physique; et s'il est digne, il reçoit une grande récompense pour le bien réalisé quand il vivait ( Meam Loez ). Le corps est alors connecté aux énergies de la terre qui préparent l'être à la résurrection et font le tikoun réparation : le corps retrouve le niveau d'avant la faute d'Adam. ( Rav Dynovisz )

 

• Intercédez pour moi chez Efrone : selon le Zohar, Avraham avait senti le parfum du gan eden  et aurait vu une lumière éclatante : il aurait ainsi reconnu qu’il contenait les tombes d’Adam et 'Hava Eve.

Il était le 1^er homme à vouloir réparer la faute originelle après l’échec du plan originel idéal prévu pour l’humanité entière : en acquérant à titre perpétuel ce caveau où reposaient Adam et 'Hava, il voyait le judaïsme comme réalisation de la mission d’Adam, comme celle de l’homme par excellence. ( Voix de la Thora )

 

 

• Le champ d’Efrone devint la propriété d’Avraham : dans l'histoire, 3 lieux ont été acquis à prix d’argent et ne peuvent être contestés à Israël par les peuples.

          1)    le caveau de Ma’hpélah  : voir notre parasha

          2)    le Temple                     : contrat d’achat fait par David ( 1 Chronique 21,25 ).

          3)    Le tombeau de Joseph   : acquisition légale en Genèse 33,19.

 

• Avraham ne veut pas une épouse cananéenne pour son fils : car le cœur de ce peuple était corrompu. Il accepte pour lui une femme araméenne « de son pays et de son lieu natal » car il savait que leur idolâtrie était un égarement qui pouvait être corrigé.

 

• Avraham attend que la future épouse accepte comme lui de quitter sa maison, son peuple, son milieu idolâtre.

 

• Près de la fontaine : plusieurs mariages de la Torah sont conclus près de puits : Its’haq et Rivka dans cette parasha, Yaacov et Ra’hel, Moshé et Tsipora. L’eau est présentée comme la pureté et la fécondité.

 

• Faire boire aussi les chameaux : Eliezer demandait juste de l’eau pour lui-même, mais la jeune fille qui lui offre spontanément d’abreuver ses chameaux prouve sa bonté ; le Talmud exige que les hommes ne mangent qu’après que leurs animaux soient servis. ( Voix de la Thora )

 

• Eliezer n’est plus nommé serviteur עזר  mais homme איש au moment où sa mission s’accomplit car il est alors entouré par la présence de l’ange qui l’assiste pour sa mission alors que Rivka s’approche et qu’il n’a pas fini de parler. ( Rachi )

 

• Béthuel et Lavan dirent : « la chose émane de D.ieu »  : par cette phrase et aussi les passages de Juges 14,4 et de Proverbes 19,14 on tire la conclusion que les mariages sont conclus au ciel. Les critères de choix du conjoint sont souvent : le mérite personnel du conjoint, la dignité morale de la famille « la femme du fils de ton maître », et le mérite des pères. ( Voix de la Thora )

 

• Le mariage juif est évoqué dans la rubrique «  vie juive » de ce blog.

 

• Rivka dit : « J’irai » : par la foi et la bonté du serviteur d’Avraham, elle comprit qu’elle allait trouver en Its’haq l’âme sœur. D’ailleurs les promesses de bénédiction divine d’Avraham étaient connues par beaucoup. Its’haq et Rivka se sont unis pour une même mission.( Voix de la Thora )

 

• Its’haq était sorti dans les champs près du caveau de Ma’hpélah pour prier avant de prendre la décision la plus importante de sa vie, son mariage.

 

• Its’haq conduisit Rivka vers la tente de Sarah : Rachi indique que pendant la durée de la vie de Sarah, une lumière était allumée d’une veille de shabbat à la veille de shabbat suivant, la bénédiction était dans la pâte qu’elle pétrissait et une nuée était fixée au-dessus de sa tente ; cela correspond aux 3 principaux devoirs de la femme juive :

           1)           allumer les lumières de shabbat Adlikah הדלקה  , ( voir parasha Vayishla'h )

           2)           prélever la ‘hallah de la pâte ‘hallah חלה  , ( voir Nombres 15,20 )

           3)           observer les lois de pureté familiale de la vie conjugale nidah נדה .

         Cela lui attire la bénédiction d’en-haut et sur son foyer la présence et la protection de la majesté divine qui y plane comme une colonne de « nuée fixée au-dessus de la tente ». ( Voix de la Thora )

• Avraham prit une nouvelle épouse nommée Kétoura : en mariant Its’haq a une femme qui n’était pas cananéenne, il a d’abord assuré la suite spirituelle de l’œuvre à laquelle il a consacré toute sa vie : faire connaître le D.ieu unique ; puis il a continué à propager ce Nom divin aux populations païennes en envoyant ses enfants vers les régions éloignées d’Asie.

  

   

MITSVOT DE LA PARASHA 'HAYE SARAH

    • La paracha ‘Hayé Sarah mentionne pour la 1^ère fois la mitsva de l’enterrement, mais elle n’est pas comptée comme une mitsva entière : elle est comprise dans une mitsva positive générale ( mitsva n° 608 ) : «  Tu marcheras dans Ses voies »  Devarim 28,9. D.ieu rend visite aux malades et enterre les morts selon « Il ensevelit Moshé dans la vallée du pays de Moav… » Devarim 34,66. L’homme doit imiter les actes de l’Eternel ; enterrer un mort est considéré comme un ‘héssed chel émet acte de bonté véritable ( qui n’attend rien en retour ).  
 

  

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ACTIVITES

  

      •    QUIZZ

  1-  A quel âge est morte Sarah ?

  2-  Où Avraham l'a-t'il enterrée ?

  3-  Pourquoi Avraham a-t'il acheté le caveau et le champ qu'Efrone veut lui donner gratuitement?

  4-  Comment Eliezer a-t'il reconnu la future épouse d'Its'haq ?

  5-  Où Its'haq conduit-il Rivka devenue son épouse ?

  6-  Qui enterre Avraham ?

  7-  Où est enterré Avraham ?

 

•     DECOUVERTE

        LE CHAMEAU                                  clipart 

Le chameau a 2 bosses. Il vient d’Asie.             

( Le dromadaire lui a une bosse et vit en Afrique. )

 

Un animal fait pour le désert

Le chameau supporte les températures entre 50°C et -25°C.

Le chameau n’a pas ce problème. Lorsqu’il perd 1/4 de son poids en transpirant, seulement 1/10ème de l’eau de son sang s’est évaporé. Il peut ainsi rester 8 jours au soleil sans boire, perdre 100 kg mais ne pas mourir.

Il peut boire 100 litres d'eau en quelques minutes s’il n’a pas bu depuis longtemps.

 

A-t’il un secret dans sa bosse ?

Le chameau n’a pas de secret dans sa bosse qui contient 80% de matière grasse.

 

Alors qu'est-ce qui permet au chameau d'être si sobre ?

-  Sa peau est épaisse

-  son métabolisme est ralenti lorsqu'il fait chau

-  sa couleur claire absorbe peu la chaleur.

- Comme tous les ruminants, le chameau a plusieurs estomacs dans lesquels il stocke l'eau (jusqu'à 136 litres).

- Il peut aussi tenir 3 semaines sans rien manger et 2 mois en se nourrissant uniquement d'un peu d'herbe et d'épines d'acacia grâce à sa bosse qui est une réserve d'énergie.

- Ses narines se referment presque complètement, évitant les pertes de vapeur d'eau, et l'air expiré est très sec.

- Il urine peu, ses excréments sont très secs, et il ne transpire quasiment pas.

- l’urée ( substance venant de la dégradation des tissus en cas de perte de poids ) dans le sang du chameau est recyclée.

- son sang s'épaissit en cas de sécheresse.

-  Contrairement à la plupart des animaux à sang chaud qui ont une température interne stable, le chameau peut faire varier la sienne entre 34°C et 42°C.

  

  

 clipart

L'HOMME DANS LE DESERT

A 50°C, un homme transpire et perd environ 1 litre d’eau par heure. La sudation est essentielle à cause de l'élévation de la température interne, c’est comme la vapeur qui doit s’échapper d’une cocotte-minute.

S’il perd plus de 11 litres d’eau (environ 12% de son poids, car le corps de l'homme est composé de 65% d'eau chez un adulte et 75% chez un bébé ), il risque de mourir.
car le sang a perdu de l’eau et s’est épaissi et n’irrigue plus correctement l’organisme.

Il a besoin de 5 litres d'eau à 12 litres d’eau par jour pour survivre.

                                                                 

  

  

  

  

  

 

 

    

PARACHAT  VAYERA     פרשת וירא 

  

  

                                                               www.idee-cate.com       

 

 

 

Résumé de la parasha précédente 

Dans la parasha Leh Le'ha, D.ieu appelle Avram : "  Va pour toi ...vers le pays que je te montrerai. D.ieu lui promet de faire de lui une grande nation et que toutes les familles de la terre seront bénies en lui. Avram quitte Our-Qasdim avec sa femme et son neveu Loth et va vers la terre de Canaan où la famine survient. Saraï est enlevée par Pharaon en Egypte où Avram se réfugie. Elle est libérée par Pharaon qui est frappé par une plaie. En terre de Canaan, Avram se sépare de Loth qui s'installe près de Sodome. Avram part en guerre avec ses troupes et libère Loth. Malki-tsédek le bénit. D.ieu fait avec Avram l'alliance entre les morceaux, il lui donne la Terre promise éternellement. Ishmaël naît d'Avram et de Hagar la servante de Sarah. D.ieu change le nom d'Avram en Avraham et de Saraï en Sarah. D.ieu promet la naissance d'un fils Its'haq. D.ieu donne à Avraham la circoncision comme signe d'alliance éternelle avec son peuple.

  

  

PARASHAT VAYERA  [1]

 

Bereshit ( Genèse )  18,1 à 22,20  

  

  

La parasha Vayéra est la 4ème parasha du cycle annuel de lecture de la Torah.

  

Le nom de la parasha וירא VAYERA veut dire «  se révéla », «  se fit voir », «  et il apparut ».

La parasha Vayera est la 2nde des 2 parashiot totalement consacrées à la vie d'Avraham.

 

LES  3 VISITEURS

" L'Eternel lui apparut dans les plaines de Mamré alors qu'il était assis à l'entrée de la tente, dans la chaleur du jour." 

Au début de la parasha, 3 jours après sa circoncision ( jour considéré le plus dur ), Avraham, âgé de 99 ans, est assis à l'entrée de sa tente pour voir s'il y aurait des passants qu'il inviterait à entrer dans sa maison. Selon la tradition, sa tente était ouverte aux 4 coins cardinaux.

 

Les 3 avot patriarches pratiquaient toutes les mitsvot commandements de la Torah avant même que la Torah n'ait été donnée à Moshé Moïse. 

Avraham voulait pratiquer l'hospitalité et enseigner le D.ieu unique à tout visiteur.

D.ieu avait mis une grande chaleur afin qu'Avraham ne soit pas fatigué par des invités. Comme Avraham était triste qu'il n'y ait pas de visiteurs, Il vit venir 3 anges sous la forme d'hommes. ( Rachi )

Avraham court à la rencontre des visiteurs et se prosterne devant eux. Il les appelle " seigneurs " mais il dit au plus grand de ne pas passer; il disait en fait à D.ieu de l'attendre pendant qu'il s'occupe de ses invités. Il sert ses invités avant de revenir servir D.ieu. Il leur propose qu'ils lavent leurs pieds et se reposent sous l'arbre ( un chêne semblerait-il ), et de leur donner du pain.

Avraham demande à Sarah de faire des gateaux et il fait préparer un veau et de la crème et du lait.

Un ange annonce à Avraham : " Je reviendrai à toi à pareille époque et voici, un fils sera né à Sarah, ton épouse." C'était la fête de Pessa'h Pâques ( plus loin Loth fait cuire des pains non-levés ( Genèse 19,3 ) ). Sarah rit en elle-même et dit : " Vraiment vais-je enfanter alors que je suis devenue vieille ? ". L'Eternel dit à Avraham : " Y-a-t'il une chose extraordinaire pour l'Eternel ?"  

Les hommes se lèvent et regardent vers Sodome.  Or, l'Éternel avait dit : " Tairai-je à Abraham ce que je veux faire? "  L'Eternel dit : " Le cri de Sodome et Gomorhe car il est grand et leur péché car il est très grave. Je veux y descendre; je veux voir si, comme la plainte en est venue jusqu'à moi, ils se sont livrés aux derniers excès; si cela n'est pas, j'aviserai."   D.ieu veut vérifier avant de prendre une décision définitive : si les habitants ont persévéré dans leur rebellion, D.ieu causera une destruction; s'ils n'ont pas persévéré dans leur rebellion, Il les punira par des souffrances mais ne les détruira pas. ( Rachi )

Les 3 hommes marchent vers Sodome. Avraham se tenait encore debout devant l'Eternel et lui dit : " Vas-tu aussi détruire le juste avec le méchant ? Peut-être y-a-t'il 50 justes à l'intérieur de la ville ? Vas-tu vraiment anéantir et ne pas pardonner à ce lieu pour les 50 justes ? ... Le juge de toute la terre ne ferait-il pas la justice ? "

L'Eternel répond : " Si je trouve dans Sodome 50 justes à l'intérieur de la ville, alors je pardonnerai à toute la contrée à cause d'eux."

Avraham demande à D.ieu : s'il n'y a que 45 justes, détruiras-tu à cause de 5 toute la ville ? Puis  lui il demande: s'il n'y a que 40 justes...que 30... que 20... que 10 ? L'Eternel lui répond à chaque fois qu'il ne détruira pas à cause de ce nombre de justes.

  

SODOME

" Les 2 envoyés ( anges ) vinrent à Sodome le soir, et Loth était assis à la porte de Sodome." Il avait été nommé juge sur Sodome. Loth se prosterne face contre terre, et il accueille les invités comme il avait appris à le faire avec Avraham ( Loth est le fils du frère d'Avraham ). Il leur propose de dormir chez lui puis de leur laver les pieds, et leur fait cuire des pains non-levés.  

Les gens de Sodome étaient  רעים וחטאים  méchants et pécheurs. Il n'y avait pas un juste parmi eux. Ils demandent à Loth de faire sortir les 2 envoyés afin de les connaître ( par des relations homosexuelles ). Loth leur porpose de faire sortir ses 2 filles afin qu'ils ne fassent rien à ses 2 invités. Les gens de Sodome lui répondent qu'il est un étranger et qu'il croit pouvoir juger. Ils sont frappés d'aveuglement par les envoyés et avertissent Loth que la ville va être détruite. Ses 2 gendres croient qu'il plaisante.

Au matin, les 2 anges saisissent Loth par la main et l'emmènent hors de la ville avec sa femme et ses 2 filles, lui disant de fuir de la plaine du Jourdain sans se retourner, de peur de mourir ( ainsi que ses futurs descendants avec lui ), jusqu'à la montagne où Avraham a ses tentes. 

Loth supplie D.ieu de le laisser fuir vers une petite ville proche ( ses péchés où sont relativement peu nombreux car elle est petite et a été habitée plus récemment que Sodome ). L'ange accepte la requête de Loth. Lorsque Loth arrive à Tsohar la petite ville,"  l'Eternel fit pleuvoir sur Sodome et sur Gomorhe du soufre et du feu de l'Eternel depuis le ciel. Il retourna ces villes et toute la plaine et tous les habitants des villes et la végétation du sol. "

La femme de Loth " regarda par derrière lui et devint un pilier de sel."  " Voici que montait la fumée de la terre comme la fumée d'une fournaise." D.ieu " renvoya Loth du sein même de la destruction, lorsqu'il retourna les villes dans lesquelles Loth s'était installé."

Loth monta depuis Tsohar et s'installa dans une caverne dans la montagne avec ses 2 filles. Comme elles croyaient que l'humanité avait été détruite comme lors du déluge, elles font boire du vin à leur père Loth et dorment avec lui. L'aînée donne naissance à Moav ( l'ancêtre du peuple de Moab ) et la plus jeune à Ben Ami ( l'ancêtre des enfants de Amone ).

  

SARAH ET AVIMELE'H

Avraham va vers le Sud et s'installe à Guerar entre Kadèche et Chour. Il dit à nouveau que Sarah est sa soeur mais elle est prise par Avimélé'h roi de Guerar. D.ieu avertit le roi dans un rêve qu'elle est la femme d'Avraham; le roi ne la prend pas pour femme. Il rend Sarah à son mari avec des moutons, des boeufs, 1000 pièces d'argent, et des serviteurs. Il propose à Avraham de s'installer sur son territoire ( contrairement au Pharaon qui lui avait demandé de partir ). D.ieu permet à nouveau à l'épouse d'Avimélé'h ainsi qu'à toutes les femmes de sa maison d'enfanter.

  

ITS'HAQ ET ISHMAEL

Sarah met au monde יִצְחָק Its'haq Isaac  fils d'Avraham âgé alors de 100 ans. Avraham le circoncit à l'âge de 8 jours selon l'ordre de D.ieu. Le jour où Ist'haq est sevré, Avraham fait un grand festion ( où sont présents Chem, Ever, Avimélé'h ).

Sarah vit le fils d'Hagar l'égyptienne se moquer; elle dit à Avraham : " Renvoie cette esclave et son fils; car le fils de cette esclave n'héritera point avec mon fils, avec Isaac ". Avraham a vu qu'Ishmaël allait vers un mauvais chemin. D.ieu lui dit d'écouter Sarah car Ist'haq est la descendance d'Avraham et Ishmaël sera une nation. Avraham renvoie Hagar et Ishmaël avec du pain et une gourde d'eau; ils èrrent dans le désert de Beer-Shéva.

N'ayant plus d'eau, Hagar met son fils sous un arbuste et s'éloigne pour ne pas voir son enfant mourir et elle pleure. D.ieu entend la prière d'Ishmaël, et un ange dit à Hagar que D.ieu fera de lui une grande nation. Elle voit un puits et fait boire l'enfant à sa gourde. Ishmaël s'installe dans le désert de Parane, épouse une égyptienne  et devient un archer. 

  

BEER SHEVA

Avimélé'h et son chef d'armée Pi'hol demandent à Avraham  d'agir avec vérité avec lui. Avraham conclut une alliance avec Avimélé'h et lui donne des moutons et des boeufs; il met 7 brebis à part pour témoigner que c'est bien lui qui a creusé le puits qu'avaient volé les serviteurs d'Avimélé'h. L'endroit est appelé Beer-Sheva "puits du serment" ou "puits des 7", car les 2 hommes y ont conclu une alliance. Avimélé'h et son chef d'armée retournent vers le pays des Philistins. Avraham plante un bosquet d'arbres à Beer-Sheva et invoque le Nom de l'Eternel.

  

LA LIGATURE D'ITS'HAQ

Avraham séjourne longtemps dans le pays des Philistins puis D.ieu l'éprouve : " Prends ton fils, ton fils unique, celui que tu aimes, Its'haq; וְלֶךְ לְךָ   et vas pour toi vers la terre de Moria et là offre-le en holocauste sur une montagne que je t'indiquerai." C'est le 2ème Leh Le'ha de D.ieu à Avraham; lors du 1er Leh Le'ha il était Avram.

 " Avraham  se leva de bonne heure, sangla son âne, emmena ses 2 jeunes gens ( Ishmaël et Eliezer ) et et Its'haq son fils,  et ayant fendu le bois du sacrifice, il se mit en chemin pour le lieu que lui avait indiqué le Seigneur. Le troisième jour, Abraham, levant les yeux, aperçut l'endroit dans le lointain. Avraham dit à ses serviteurs: "Tenez-vous ici avec l'âne; moi et le jeune homme nous irons jusque là-bas, nous nous prosternerons et nous reviendrons vers vous." Avraham prophétise qu'ils reviendraient tous les 2. 

Its'haq demande : " Voici le feu et le bois, mais où est l'agneau de l'holocauste ?" Avraham répondit: "Dieu choisira lui-même l’agneau de l’holocauste mon fils! " Its'haq compris qu'il allait être égorgé.

" Avraham y construisit un autel, disposa le bois, lia Isaac son fils et le plaça sur l'autel, par-dessus le bois.  Avraham étendit la main et saisit le couteau pour immoler son fils. Mais un envoyé du Seigneur l'appela du haut du ciel, en disant: "Avraham! . Avraham!" II répondit: "Me voici." II reprit: "Ne porte pas la main sur ce jeune homme, ne lui fais aucun mal! car, désormais, j'ai constaté que tu crains Dieu, toi qui ne m'as pas refusé ton fils, ton fils unique!" Avraham, levant les yeux, remarqua qu'un bélier, derrière lui, s'était embarrassé les cornes dans un buisson. Abraham alla prendre ce bélier et l'offrit en holocauste à la place de son fils. Avraham dénomma cet endroit: Adonaï-Yiré l'Eternel verra. " ou l'Eternel pourvoira.

"L'envoyé de l'Éternel appela une seconde fois Abraham du haut du ciel, et dit: "Je jure par moi-même, a dit l'Éternel, que parce que tu as agi ainsi, parce que tu n'as point épargné ton enfant, ton fils unique,  je te comblerai de mes faveurs; je multiplierai ta race comme les étoiles du ciel et comme le sable du rivage de la mer et ta postérité conquerra les portes de ses ennemis.  Et toutes les nations de la terre s'estimeront heureuses par ta postérité, en récompense de ce que tu as obéi à ma voix." Abraham retourna vers ses serviteurs; ils se remirent en route ensemble pour Beer Sheva, où Abraham continua d'habiter."  

  

NAISSANCE DE RIVKA

Avraham apprend la naissance de Rivka Rébecca, fille de Milka et petite-fille de Na'hor frère d'Avraham.

  

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[1] Voir le texte en hébreu et en français de la parachat Vayera avec les commentaires de Rachi sur le site  SEFARIM

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HAFTARA VAYERA     הפטרת   וירא  

     

      2 ROIS 4,1  à  4,37   

  

La Haftara est une portion des livres des Neviim Prophètes qui est lue à la synagogue après la lecture de la Torah.  

Elle a un lien avec la parasha qui a été lue avant.  

La haftara Vayera parle de 2 femmes et de leurs fils.

La 1ère est la femme d'un jeune prophète qui se plaint à Elisée de ce que le créancier a pris ses 2 jeunes fils pour en faire des esclaves après la mort de son mari. Elisée lui dit d'emprunter beaucoup de vases vides, puis de remplir tous les vases avec l'huile qu'il lui reste alors qu'elle est seule avec ses fils. Elisée lui dit de vendre l'huile afin de payer ses dettes et de vivre avec ses fils avec ce qui reste.

La 2ème femme accueille chez elle Elisée, homme de D.ieu, pour un repas et prépare une chambre pour lui pour chaque fois qu'il passera dans sa ville. Pour la remercier, Elisée lui promet un fils l'année d'après. Ce fils naît, grandit puis meurt. Elle le couche sur le lit d'Elisée et part avec son serviteur rejoindre Elisée sur le Mont Carmel. Elisée dit à son serviteur Ghéhazi de mettre son bâton sur le visage de l'enfant; comme l'enfant n'est pas revenu à lui, Elisée reste seul avec lui et invoque le Seigneur. Elisée se couche sur l'enfant 2 fois; l'enfant revient à la vie. La femme prend son fils et se retire.

La parasha Vayera et la haftara parle d'évènements semblables :

 

 

PARASHA VAYERA	HAFTARAT VAYERA
D.ieu donne un fils à Sarah	D.ieu donne un fils à des femmes de valeur sans enfants
Un ange rend visite à Sarah	Le prophète Elisée rend visite à 2 femmes
Le visiteur est très bien accueilli  ( Genèse 18,1-15 )	Le visiteur est très bien accueilli ( 2 Rois 4,8-16 )
Doute sur la capacité du mari âgé à avoir des enfants ( Genèse 18,12 )	Doute sur la capacité du mari âgé à avoir des enfants ( 2 Rois 4,14 )
L’envoyé de D.ieu annonce la venue d’un enfant l’année d’après ( Genèse 18,10 )	L’envoyé de D.ieu annonce la venue d’un enfant l’année d’après ( 2 Rois 4,17 )
Le fils de la promesse est menacé de mort ( Genèse 22,1-10 )	Le fils de la promesse est menacé de mort ( 2 Rois 4,18-20 )
L’envoyé de D.ieu intervient pour sauver l’enfant ( Genèse 22,11-12 )	L’envoyé de D.ieu intervient pour sauver l’enfant ( 2 Rois 4,32-37 )

 

  

  

  

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MOT DE TORAH    DVAR TORAH 

 

•    PLAN DE LA PARASHA

- Les 3 anges sont reçus par Avraham 3 jours après sa circoncision.

- D.ieu annonce à Sarah qu'elle aura un fils.

- Avraham intercède auprès de D.ieu pour Sodome

 - Les villes de Sodome et Gommorhe sont détruites mais Loth est sauvé.

- Avraham et Sarah voyagent à Gérar.

- Its'haq naît.

- Hagar et Its'haq sont renvoyés mais sauvés par D.ieu

 - Avimelekh, roi des Pélishtim, capture Sarah puis il la rend à son mari 

  - La aquedat Yts'hak  sacrifice ou ligotage d’Ytshak)

 - Naissance de Rivka.

  

 

•    FRISE DU TEMPS

  

 

•   MAMRE

  

QUI EST MAMRE ?

Dans Genèse 14,13 Mamré est un des alliés d'Avraham. Il est décrit comme l'Emoréen, frère d'Eschkol et d'Anère. Ils ont accompagné Avraham dans son combat contre les 4 rois pour libérer Loth de Sodome, et ont gardé les bagages; Avraham a alors institué la loi " telle la part de celui qui descend sur le champ de bataille, telle la part de celui qui reste avec les bagages, ensemble ils partageront ( le butin )." Ils auraient donné un conseil à Avraham au sujet de la circoncision ( Genèse 14,24 ) ( Rachi ).

  

OU SE SITUE MAMRE ?

  

Mamré est situé près de 'Hévron Hébron sur la terre d'Israël ( Genèse 13,18 ). Ce sont des plaines. Avraham y construisit un autel pour D.ieu. Il y aurait eu des chênes. Avraham habitait dans la montagne selon Genèse 12,8 " Il se déplaça de là vers la montagne ". Ses nombreuses tentes s'étendaient jusqu'à 'Hévron.

                               

Histoire universelle des Juifs par Elie BARNAVI Editions Hachette

  

•   SODOME

Sodome était une métropole et la ville la plus importante des 5 villes citée dans la parasha Vayera. La Torah fait dépendre d'elle les 50 justes. ( Rachi )

Selon la tradition, Sodome était située en Israël au Sud de la Mer Morte, au Sud de la forteresse de Massada.

Gomorhe serait une ville voisine.  Adoma et Seboïm furent aussi détruites. Seule Tsohar la 5ème des " villes de la plaine" est épargnée par l'Eternel.

En Genèse 14, il est parlé d'une guerre où les rois de 5 villes de la vallée de Sidime ( dont ceux de Sodome et de Gomorhe ) sont alliés et combattent les 4 rois de d'Elam, de Goyim, de Shinéar et d'Elassar. Loth fut capturé puis libéré par Avraham et ses hommes armés.

  

•  Dans la parasha, Hashem visite Avraham, convalescent, assis devant sa tente; la Torah ne précise pas ce qu'il vient faire. C'était le 3e jour après la circoncision, jour qui est le plus douloureux (voir Genèse 34, 25 : "  Or, le troisième jour, comme ils étaient souffrants..." ). On voit la bonté de D.ieu qui visite le malade.

 

•   Selon le Midrach, la tente d’Avraham était ouverte des 4 côtés, et accueillait les voyageurs fatigués par leur longue marche dans le désert qui y trouvaient à boire, à manger et un lieu pour se reposer avant de reprendre leur route. Par l'hospitalité, Avraham vivait la מדת החסד l’attribut de bonté.

 

•  Après la circoncision d'Avraham les évènements s'accélèrent : la promesse de la naissance du fils d'Avraham, le jugement de Sodome et de Gomorhe, la séparation définitive d'Avraham et de Loth...

Avec la circoncision, l'alliance est dans la chair d'Avraham ( Genèse 17,13 ). La circoncision transforme le corps. Le corps s'efface aussi avec l'esprit devant D.ieu.

 •  Les  3 hommes ayant visité Avraham seraient selon la tradition les anges Michaël, Rafaël et Gavriel; ils n'ont pas été envoyés pour la même mission :

- un devait annoncer la naissance d'Its'haq à Sarah

- un devait retourner détruire ( retourner ) Sodome

- un autre devait guérir Avraham et sauver Loth. ( 'Houmach Rachi )

•  Avraham propose aux visiteurs de leur laver les pieds car il pensait qu'il étaient des idolâtres qui se prosternent devant la poussière de leurs pieds, et il faisait attention à ne pas faire entrer d'idolâtrie dans sa maison. On voit plus loin que Loth n'y faisait pas attention et proposa le coucher puis seulement après le lavage des pieds à ses visiteurs. Les envoyés refusent d'ailleurs de dormir chez lui alors qu'ils avaient accepté l'hospitalité d'Avraham. ( Rachi )

•  Le jeune homme à qui Avraham demande de préparer le veau  ( ou 3 boeufs ) serait Ishmaël afin qu'il apprenne à accomplir les mitsvot commandements, ici celle de l'hospitalité. ( Rachi )

•  L'Eternel annonce à Avraham la destruction de Sodome car il lui a donné la terre où sont les 5 villes concernées : " Le territoire du peuple cananéen s'étendait depuis Sidon jusqu'à Gaza dans la direction de Gherar; jusqu'à Lécha, dans la direction de Sodome, Gomorhe, Adma et Ceboïm." ( Genèse 10, 19 ).

D.ieu, qui a appelé Avraham qui veut dire le père d'une multitude de nations, veut l'avertir qu'il va détruire ses enfants dans ces villes. 

•  " Le cri de Sodome et Gomorhe car il est grand et leur péché car il est très grave." Il s'agirait du cri d'une fille qui avait été tuée de façon terrible car elle avait donné de la nourriture à un pauvre selon la guémara ( Rachi ). Sodome et Gomorhe ne respectaient pas les lois de l'hospitalité envers les étrangers et les lois de charité envers les pauvres. Dans ces cités s'exprimait aussi l'immoralité, l'homosexualité, la violence et la cruauté.

 •  Avraham se tenait debout  omed עמד devant l'Eternel : la Amida est une prière qui se dit debout.

 •  Peut-être y-a-t'il 50 justes dans la ville ou peut-être y-a-t'il 10 justes dans chacune des 5 villes.  Aussi D.ieu s'il y avait 40 justes, 4 villes seraient sauvées; s'il y en avait 30, 3 villes seraient sauvées; s'il n'y avait que 20 justes, 2 villes seraient sauvées; s'il n'y en avait que 10, une ville serait sauvée.

Avraham n'a pas demandé à l'Eternel de sauver la ville s'il y avait moins de 10 justes, car il pensa que Noa'h et sa famille, en tout 8 personnes n'ont pas sauvé leur génération; et en comptant D.ieu cela faisait en tout 9, et cela n'avait alors pas suffit pour sauver l'humanité du déluge. 

Quand Avraham s'est tu,"  l'Eternel partit " : l'avocat s'était tu, le Juge était parti, et l'accusateur accusa; les 2 anges vinrent donc à Sodome ( l'un pour sauver Loth, l'autre pour détruire ). ( Rachi )

•  L'ange dit à Loth " Sauve ta vie ! Ne regarde pas derrière toi et ne t'arrête pas dans toute la plaine." Loth a été méchant avec les gens de Sodome, il ne mérite pas de les voir être punis alors qu'il n'a été sauvé que par le mérite d'avraham. ( Rachi )

•  Après la génération du déluge, puis celle de la Tour de Babel, l'Eternel juge la population des villes autour de Sodome. 

•  L'Eternel punit les gens de Sodome à l'heure où " l'étoile du matin montait ", où la lune et le soleil sont ensemble dans le ciel à cause des adorateurs du soleil ( qui auraient dit si cela avait été le jour nous n'aurions pas été détruits ) et ceux de la lune ( qui auraient dit si cela avait été la nuit nous n'aurions pas été détruits ). ( Rachi )

• Au départ c'était de la pluie sur Sodome et Gomorhe  car les gens de ces villes allaient peut-être se repentir, puis ce fut du soufre et du feu de l'Eternel. D.ieu retourna les 4 villes installées sur un roc vers le bas. D.ieu accorde le sursis jusqu'au bout quelque soit l'erreur ou l'échec commis.

•  De Loth va naître le Mashia'h : Ruth est une descendante de Loth, elle est l'ancêtre de David. Avraham, alors même qu'il s'est séparé de Loth, protège Loth de loin, et donc la descendance de celui-ci.

•  Les 2 parashiot sections de la Torah Leh Le'ha et Vayera relatent la vie d'Avraham. Elles racontent des faits semblables :

 

PARASHA LEH LE’HA	PARASHA VAYERA
D.ieu se révèle à Avram : «  Leh le’ha… ». Avant la circoncision, Avraham est appelé à aller vers son véritable être.	D.ieu se révèle à Avraham : «  Vayera… ». Après la circoncision, D.ieu apparaît à Avraham.
Promesse d’un enfant ( Genèse 12,2 – 12,7 – 15,4-5 )	Promesse d’un fils ( Genèse 18,10 )
Avraham dit que Sarah est sa soeur et elle est enlevée par le Pharaon ( Genèse 12,15 )	Avraham dit que Sarah est sa soeur et elle est enlevée par Elimélé’h roi de Guerar ( Genèse 20,2 )
Naissance d’Ishmaël fils d’Abram   ( Genèse 16,15 )	Naissance d’Its’haq fils d’Avraham ( Genèse 21,2 )
Avraham chasse Hagar ( Genèse 16,6 )	Avraham chasse Hagar ( Genèse 21,14 )
Avraham conclut un traité (Genèse 15, 10…)	Avraham conclut un traité ( Genèse 22 )
Mauvais comportement de Loth par rapport à celui d’Avraham	Mauvais comportement de Loth par rapport à celui d’Avraham
Avraham défend les villes de la plaine de l’attaque des rois  ( Genèse 14,1-16 )	Avraham défend les villes de la plaine du jugement divin ( Genèse 18 , 23- 33 )

  

•   Sarah vit le fils d'Hagar se moquer :  ce mot parle d'idolâtrie, ou de découvrir la nudité ( relations interdites), ou le meurtre. Ishmaël se disputait avec Its'haq au sujet de l'héritage car il se considérait l'héritier, et il tirait des flèches sur Its'haq. ( Rachi )

• Avraham dénomma cet endroit : Adonaï-Yiré l'Eternel verra, comme il est appelé aujourd'hui : " Sur la montagne où l'Eternel sera vu." D.ieu verra cette ligature pour pardonner à Israël chaque année et pour les sauver du châtiment. (Rachi )

 

 

  

  

  

 

MITSVOT DE LA PARASHA VAYERA

   • La paracha Vayera ne contient pas un commandement  faisant partie de la liste des 613 mitsvot ( tariag mitsvot ) :  mais le 1er verset décrit la mitsva de Harnassat or'him  הכנסת אורחים devoir d'hospitalité. Une maison doit rester ouverte et accueillante pour les invités ( Pirké Avot ).

Ce n'est pas une mitsva à part, mais une partie de la 611ème mitsva : " Tu marcheras selon les voies de Hashem " ( Deutéronome 28,9 ) ou  marcher selon Hashem  ( Deutéronome 30,16 ). 

  

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ACTIVITES

  

     •    QUIZZ

 1-  Combien de visiteurs Avraham a-t'il reçu ?

 2-  Quelle mitsva Avraham a-t'il accomplie envers ses visiteurs ?

 3- Quelle mission avait ces 3 visiteurs ?

 4- Qu'a fait Sarah quand l'ange lui annonça la naissance de son fils ?

 5-  Comment Avraham a-t'il essayé de sauver les villes ?

 6-  Qu'est-il arrivé à l'épouse de Loth lors de la destruction des villes ?

 7-  Quel est l'âge d'Avraham lors de la naissance d'Its'haq ?

 8-  Que signifie le nom Its'haq ?

 9-  Pourquoi Avraham accepta-t'il le renvoi d'Hagar et d'Ismaël ?

 10-  Quelle est l'épreuve d'Avraham dans cette parasha ?

 11-  A quoi correspondent les 2 Leh Le'ha adressés par D.ieu à Avraham dans les parashiot Leh Le'ha et Vayera ?

  

  

 

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