PARACHAT  'HAYE SARAH            פרשת חיי שרה  

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Résumé de la parasha précédente 

Dans la parasha VAYERA,  Avraham reçoit 3 anges 3 jours après sa circoncision. Il aperçoit l'Eternel. Les anges sont venus pour annoncer à Sarah la naissance de son fils, pour libérer Loth et pour détruire les 5 villes dont Sodome. Avraham demande à D.ieu de ne pas détruire Sodome " s'il y a 10 justes ". D.ieu ne trouve pas 10 justes, les anges insistent auprès de Loth pour qu'il quitte Sodome avec sa famille avant la destruction, à cause du mérite d'Avraham. Sodome et Gomorhe sont détruites. Avraham et Sarah s'installent à Guerar entre Kadèche et Chour. Sarah est prise par Avimélé'h roi de Guerar. Averti par D.ieu, le roi rend Sarah à son mari. Its'haq naît; Avraham renvoie Hagar et Ishmaël à la demande de Sarah. Un ange les sauve en leur montrant un puits dans le désert. D.ieu demande à Avraham de lui offrir son fils en sacrifice. Un ange intervient avant qu'Avraham ne porte la main sur Its'haq, et D.ieu lui dit qu'il sait maintenant qu'Avraham craint D.ieu. Avraham est avertit de la naissance de Rivka.

PARASHAT 'HAYE SARAH  [1]

Bereshit ( Genèse )  23,1 à 25,18  

La parasha 'Hayé Sarah est la 5ème parasha du cycle annuel de lecture de la Torah.

Le nom de la parasha  חיי שרה  'HAYE SARAH veut dire «  les jours de Sarah », « la vie de Sarah  ».

 SARAH

La parasha commence en disant : "  La vie de Sarah fut de 127 ans; telle fut la durée de sa vie. Sarah mourut à Kyriat-Arba, qui est 'Hébron, dans le pays de Canaan; Abraham y vint  ( de Beer-sheva ) pour prononcer l'éloge sur Sarah et pour la pleurer."

Avraham demande aux enfants de חֵת 'Heth la possession d'un terrain pour enterrer son épouse, car l'Eternel lui avait dit : " A ta descendance je donnerai cette terre." ( Genèse 12,7 ). Il leur demande de parler à Efrone, le 'Hittéen, fils de Tso'har afin qu'il lui vende à sa pleine valeur le caveau de Ma'hpélah qui est au bout de son champ. Efrone, souhaite lui donner le champ avec les arbres et le caveau gratuitement, mais Avraham les lui achète pour 400 chéquels ou sicles d'argent. ( le shekel ou sicle était l’unité de poids utilisée par les Hébreux. )

 " Ainsi fut dévolu le champ d'Efrone situé à Ma'hpélah, en face de Mamré; ce champ, avec son caveau, avec les arbres qui le couvraient dans toute son étendue à la ronde,  à Abraham, comme acquisition, en présence des enfants de 'Heth, de tous ceux qui étaient venus à la porte de la ville. Alors Abraham ensevelit Sarah, son épouse, dans le caveau du champ de Ma'hpélah, en face de Mamré, qui est 'Hébron, dans le pays de Canaan. "

Avraham vieillisait et " l'Éternel avait béni Abraham en toutes choses." 

Avraham fait jurer à Eliezer son serviteur le plus âgé par l’Eternel de ne pas prendre une femme pour son fils יִצְחָק Its’haq parmi les femmes cananéennes parmi lesquelles il habite, mais de la prendre parmi les femmes araméennes dans son pays natal :  « L’Éternel, le Dieu des cieux, qui m’a retiré de la maison de mon père et du pays de ma naissance; qui m’a promis, qui m’a juré en disant: "Je donnerai cette terre-ci à ta race", lui, il te fera précéder par son envoyé et tu prendras là-bas une femme pour mon fils. » 

Le serviteur part  vers Aram-Naharayim ( Haran ), vers la ville de Na’hor, avec 10 chameaux et un acte de donation de tous les biens d’Avraham à Its’haq.

Il arrive aux portes d'Haran, la ville d'où était parti Avraham, bien longtemps auparavant. Il s'arrêta près d'un puits profond pour se reposer avec sa troupe, où Il prie l’Eternel de lui donner un signe pour reconnaître la jeune fille choisie par D.ieu à Its’haq : celle à qui il demandera à boire et qui lui donnera à boire ainsi qu’à ses chameaux.

Avant même qu’il n’ait fini de parler, arrive Rivka רִבְקָה Rébecca fille de Bethouel fils de Milkah et de la femme de Na’hor frère d’Avraham, belle (pure ), pudique et innocente ( vierge ), à qui il demande à boire, lui donne de l’eau ainsi qu’à tous les hommes qui étaient avec lui et abreuve tous ces chameaux ( un chameau peut boire de 50 litres à 130 litres en une fois selon qu'il est assoiffé.

Quand ils ont bu, le serviteur lui donne une bague en or pesant ½ shékel ( en référence au ½ shékel des Juifs en Exode 38,26 ), 2 bracelets ( en référence aux 2 tables de la Loi ) d’un poids de 10 shékels d’or ( en référence aux 10 paroles ). Il lui demande qui est son père et s’il peut les loger. Rivka Rébecca lui confirme que oui. Eliezer se prosterne devant l’Eternel et béni D.ieu de l’avoir « guidé dans la voie (דרך dérer  = voie préparée, droit chemin ) vers la maison des frères de mon maître. » (Rachi )

Lavan לָבָן  frère de Rivka, lorsqu’il voit les bijoux offerts, court vers Eliezer et ses chameaux près de la fontaine et l’invite dans la maison qu’il a vidée ( de l’idolâtrie ). Le serviteur enlève les muselières des chameaux ( qui fermaient leur bouche pour qu’ils ne paissent pas dans les champs des autres en chemin ), leur donne du fourrage, prend de l’eau pour laver ses pieds et les pieds des hommes qui étaient avec lui.

Eliezer explique à Bethouel et à Lavan le but de son voyage, et qu’Avraham ne veut pas qu’Its’haq épouse une fille cananéenne ( Eliezer a aussi une fille mais Avraham ne voulait pas qu’elle épouse son fils car elle est d’origine cananéenne ). Il montre le contrat de donation d’Avraham à Its’haq. Si la famille de Rivka refuse de leur donner la fille, Eliezer ira «  vers la droite » ( vers les filles d’Ishmaël qui habitait à droite d’Avraham au Sud ) ou «  vers la gauche » ( au Nord vers les filles de Loth ) ( Rachi ).

Bethouel et Lavan comprenant que « la chose vient de l’Eternel », accordent Rivka comme épouse pour Its’haq. Eliezer se prosterne à terre devant l’Eternel : on apprend par cela qu’on doit remercier D.ieu pour une bonne nouvelle ( Rachi ). Eliezer donne des objets d’argent et d’or ainsi que des vêtements à Rivka, et des fruits d’Israël à son frère et à sa mère.

Le lendemain Eliezer veut repartir avec la jeune fille mais Lavan et sa mère souhaitent qu’elle reste quelques jours ( une année selon Rachi pour se procurer des parures ) ; Eliezer insiste pour repartir, alors son frère et sa mère demandent à Rivka son avis ( on ne donne une femme en mariage qu’avec son consentement ) ; elle souhaite partir alors ils la bénissent : « Notre sœur ! puisses-tu devenir des milliers de myriades! et puisse ta postérité conquérir la porte de ses ennemis ! ». Ils lui souhaitent que sa descendance et elle -même reçoivent la même bénédiction qu’a reçu Avraham.

Rivka part avec sa servante, Eliezer et ses hommes. Its’haq, qui, venait du chemin du puits du «  Vivant de ma vision », et qui était sorti dans les champs le soir pour prier, les voit arriver et avance vers eux. Rivka s’incline puis se couvre pudiquement d’un voile. Eliezer raconte à Its’haq les miracles : que la terre avait rétréci pour lui ( il est parti et arrivé le même jour ) et que grâce à la prière Rivka avait été préparée.

Its’haq amène Rivka vers la tente de sa mère Sarah. Le mariage est célébré et elle devint son épouse. Its’haq aima Rivka et fut consolé de la mort de sa mère.

Avraham épouse Kétourah : il s’agit d’Hagar ( qu’Its’haq aurait ramenée vers son père selon Genèse 24, 62 ). Elle est appelée Kétourah קְטוּרָה  car « ses actions étaient agréables comme de l’encens קטורה .» Elle enfanta 6 enfants : Zimrane, Yokchane, Madane, Midiane, Yichbak et Choua’h qui engendrèrent des enfants après eux. Avraham donna tout ce qu’il avait à Its’haq.

Avraham vécut 175 ans. « Avraham défaillit et mourut, dans une heureuse vieillesse, âgé et satisfait; et il rejoignit ses pères. Il fut inhumé par Its’haq et Ishmaël, ses fils, dans le caveau de Ma'hpélah, dans le domaine d'Efrone, fils de Çohar, Héttéen, qui est en face de Mamré. » dans le champ qu’Avraham avait acheté aux enfants de ‘Heth. On apprend là qu’Ishmaël avait fait un retour à D.ieu et qu’il avait fait marcher Its’haq devant lui ( Rachi ).

Après la mort d’Avraham, D.ieu bénit Its’haq son fils qui s’installa près du «  Puits du Vivant de ma Vision. »

Ishmaël, enfanté par Hagar pour Avraham, eut 12 fils « 12 princes selon leurs nations »: Nevayot, Kedar, Abdéel, Mivsam, Michmah, Doumah, Massah, ‘Haddad, Tema, Yetour, Nafich, Kedma, . Ishmaël vécut 137 ans et mourut. Ses fils séjournèrent de ‘Havila jusqu’à Chour qui est près de l’Egypte.    

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[1] Voir le texte en hébreu et en français de la parachat 'Hayé Sarah avec les commentaires de Rachi sur le site  SEFARIM

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HAFTARA 'HAYE SARAH    הפטרת  חיי שרה      

      1 ROIS 1,1-31  

La Haftara est une portion des livres des Neviim Prophètes qui est lue à la synagogue après la lecture de la Torah.  

Elle a un lien avec la parasha qui a été lue avant.  

La haftara 'Hayé Sarah parle des derniers jours de David, alors que notre parasha 'Hayé Sarah parle de la mort de Sarah et aussi d'Avraham qui " mourut, dans une heureuse vieillesse, âgé et satisfait ". 

La haftara parle aussi de la succession au trône de David. Adonija, fils de Haggith prend la place du roi David alors âgé sans son accord du roi; le prophète Nathan intervient auprès du roi qui désire que son fils Salomon lui succède.

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 MOT DE TORAH    DVAR TORAH     דבר תורה

•    FRISE DU TEMPS

•    Le voyage d’Eliezer

Les villes d’Hévron et d’Haran sont entourées en brun. 

•  LE SHEKEL

• Le mot shekel apparaît dans la Bible dans cette parasha lors de l’achat par Avraham de la grotte de Makhpela : « Et Abraham pesa à Efrone… 400 shékels d’argent, monnaie courante. » (Genèse 23:16).

• Dans le judaïsme, lors du dernier shabbat avant le mois d’Adar, on lit une portion de la Thora en plus appelée « Parachat Shkalim » (Exode 30:11-16), qui parle du commandement de donner 1/2 sicle au Temple. Aujourd’hui, dans de nombreuses communautés, on donne une somme d’argent symbolique en don à la synagogue la veille de la fête de Pourim.
•  Pièce de 1 shékel utilisée actuellement en Israël : ( Wikipédia ) 

• La vie de Sarah fut de 100 ans : selon Rachi, la mort de Sarah suit le récit du sacrifice d’Its’haq car en apprenant que son fils allait être immolé, son âme la quittée et elle est morte. Les 100 ans correspondent aux années prévues pour elle. Avraham apprend la mort de Sarah après avoir eu la joie de conserver son fils.

          C’est la seule fois où la Torah indique l’âge d’une femme à sa mort : c'est pour bien montrer la vie sans égale de Sarah ( selon le Zohar ).

• Avraham se leva devant son mort : il ne regretta pas d’avoir obéi à l’ordre de la akedat Its’haq ligature d’Its’haq ; la mort de Sarah n’entama pas sa confiance en D.ieu, il atteint au contraire un nouveau degré de perfection morale. ( La voix de la Thora )

• Que j’ensevelisse mon mort devant moi : il désire une sépulture digne pour Sarah ; il la pleure et dit des paroles funèbres à son sujet. Il voulait montrer aux populations cananéennes païennes ces principes de la religion monothéiste ( du D.ieu unique ). Ses descendants ont fixé des règles au sujet de l’enterrement de la période de deuil à partir des détails de ce texte.
• A la mort, D.ieu reprend sa part : l'âme. L'association avec le père et la mère partenaires avec D.ieu de la création de l'enfant se dissout ( Meam Loez ). L'homme est composé des 4 éléments ( eau, air, feu, terre ); quand il meurt, ces éléments retournent à la terre. «  Car poussière tu es, et à la poussière tu retourneras » ( Genèse 3, 19 ); «  Le corps retourne à la terre d’où il était, et l’esprit remonte à D.ieu qui l’a donné. » ( Ecclésiaste 12,7 ).
• Selon les Sages, l’homme a été créé à partir de la terre du lieu du mizbéa’h autel des sacrifices ; la terre fait référence à l’autel des sacrifices qui a été confectionné avec de la terre ( Chémot 20,24 ) ( hamodia.fr ).
• Selon le judaïsme, le corps est rendu à la terre pour qu’il se confonde de nouveau avec elle. On ne divinise pas le corps mort ( culte du mort, embaumement… ), et on ne l’annihile pas en l’incinérant (Voix de la Thora ). D.ieu redonnera un corps semblable qui se lèvera à la résurrection.
• La mort peut être considérée comme un bien : le corps de l'homme retournant à la terre est purifié des péchés accomplis dans le monde physique; et s'il est digne, il reçoit une grande récompense pour le bien réalisé quand il vivait ( Meam Loez ). Le corps est alors connecté aux énergies de la terre qui préparent l'être à la résurrection et font le tikoun réparation : le corps retrouve le niveau d'avant la faute d'Adam. ( Rav Dynovisz )

• Intercédez pour moi chez Efrone : selon le Zohar, Avraham avait senti le parfum du gan eden  et aurait vu une lumière éclatante : il aurait ainsi reconnu qu’il contenait les tombes d’Adam et 'Hava Eve.

Il était le 1^er homme à vouloir réparer la faute originelle après l’échec du plan originel idéal prévu pour l’humanité entière : en acquérant à titre perpétuel ce caveau où reposaient Adam et 'Hava, il voyait le judaïsme comme réalisation de la mission d’Adam, comme celle de l’homme par excellence. ( Voix de la Thora )

• Le champ d’Efrone devint la propriété d’Avraham : dans l'histoire, 3 lieux ont été acquis à prix d’argent et ne peuvent être contestés à Israël par les peuples.

          1)    le caveau de Ma’hpélah  : voir notre parasha

          2)    le Temple                     : contrat d’achat fait par David ( 1 Chronique 21,25 ).

          3)    Le tombeau de Joseph   : acquisition légale en Genèse 33,19.

• Avraham ne veut pas une épouse cananéenne pour son fils : car le cœur de ce peuple était corrompu. Il accepte pour lui une femme araméenne « de son pays et de son lieu natal » car il savait que leur idolâtrie était un égarement qui pouvait être corrigé.

• Avraham attend que la future épouse accepte comme lui de quitter sa maison, son peuple, son milieu idolâtre.

• Près de la fontaine : plusieurs mariages de la Torah sont conclus près de puits : Its’haq et Rivka dans cette parasha, Yaacov et Ra’hel, Moshé et Tsipora. L’eau est présentée comme la pureté et la fécondité.

• Faire boire aussi les chameaux : Eliezer demandait juste de l’eau pour lui-même, mais la jeune fille qui lui offre spontanément d’abreuver ses chameaux prouve sa bonté ; le Talmud exige que les hommes ne mangent qu’après que leurs animaux soient servis. ( Voix de la Thora )

• Eliezer n’est plus nommé serviteur עזר  mais homme איש au moment où sa mission s’accomplit car il est alors entouré par la présence de l’ange qui l’assiste pour sa mission alors que Rivka s’approche et qu’il n’a pas fini de parler. ( Rachi )

• Béthuel et Lavan dirent : « la chose émane de D.ieu »  : par cette phrase et aussi les passages de Juges 14,4 et de Proverbes 19,14 on tire la conclusion que les mariages sont conclus au ciel. Les critères de choix du conjoint sont souvent : le mérite personnel du conjoint, la dignité morale de la famille « la femme du fils de ton maître », et le mérite des pères. ( Voix de la Thora )

• Le mariage juif est évoqué dans la rubrique «  vie juive » de ce blog.

• Rivka dit : « J’irai » : par la foi et la bonté du serviteur d’Avraham, elle comprit qu’elle allait trouver en Its’haq l’âme sœur. D’ailleurs les promesses de bénédiction divine d’Avraham étaient connues par beaucoup. Its’haq et Rivka se sont unis pour une même mission.( Voix de la Thora )

• Its’haq était sorti dans les champs près du caveau de Ma’hpélah pour prier avant de prendre la décision la plus importante de sa vie, son mariage.

• Its’haq conduisit Rivka vers la tente de Sarah : Rachi indique que pendant la durée de la vie de Sarah, une lumière était allumée d’une veille de shabbat à la veille de shabbat suivant, la bénédiction était dans la pâte qu’elle pétrissait et une nuée était fixée au-dessus de sa tente ; cela correspond aux 3 principaux devoirs de la femme juive :

           1)           allumer les lumières de shabbat Adlikah הדלקה  , ( voir parasha Vayishla'h )

           2)           prélever la ‘hallah de la pâte ‘hallah חלה  , ( voir Nombres 15,20 )

           3)           observer les lois de pureté familiale de la vie conjugale nidah נדה .

         Cela lui attire la bénédiction d’en-haut et sur son foyer la présence et la protection de la majesté divine qui y plane comme une colonne de « nuée fixée au-dessus de la tente ». ( Voix de la Thora )

• Avraham prit une nouvelle épouse nommée Kétoura : en mariant Its’haq a une femme qui n’était pas cananéenne, il a d’abord assuré la suite spirituelle de l’œuvre à laquelle il a consacré toute sa vie : faire connaître le D.ieu unique ; puis il a continué à propager ce Nom divin aux populations païennes en envoyant ses enfants vers les régions éloignées d’Asie.

MITSVOT DE LA PARASHA 'HAYE SARAH

    • La paracha ‘Hayé Sarah mentionne pour la 1^ère fois la mitsva de l’enterrement, mais elle n’est pas comptée comme une mitsva entière : elle est comprise dans une mitsva positive générale ( mitsva n° 608 ) : «  Tu marcheras dans Ses voies »  Devarim 28,9. D.ieu rend visite aux malades et enterre les morts selon « Il ensevelit Moshé dans la vallée du pays de Moav… » Devarim 34,66. L’homme doit imiter les actes de l’Eternel ; enterrer un mort est considéré comme un ‘héssed chel émet acte de bonté véritable ( qui n’attend rien en retour ).  
 

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ACTIVITES

      •    QUIZZ

  1-  A quel âge est morte Sarah ?

  2-  Où Avraham l'a-t'il enterrée ?

  3-  Pourquoi Avraham a-t'il acheté le caveau et le champ qu'Efrone veut lui donner gratuitement?

  4-  Comment Eliezer a-t'il reconnu la future épouse d'Its'haq ?

  5-  Où Its'haq conduit-il Rivka devenue son épouse ?

  6-  Qui enterre Avraham ?

  7-  Où est enterré Avraham ?

•     DECOUVERTE

        LE CHAMEAU                                  clipart 

Le chameau a 2 bosses. Il vient d’Asie.             

( Le dromadaire lui a une bosse et vit en Afrique. )

Un animal fait pour le désert

Le chameau supporte les températures entre 50°C et -25°C.

Le chameau n’a pas ce problème. Lorsqu’il perd 1/4 de son poids en transpirant, seulement 1/10ème de l’eau de son sang s’est évaporé. Il peut ainsi rester 8 jours au soleil sans boire, perdre 100 kg mais ne pas mourir.

Il peut boire 100 litres d'eau en quelques minutes s’il n’a pas bu depuis longtemps.

A-t’il un secret dans sa bosse ?

Le chameau n’a pas de secret dans sa bosse qui contient 80% de matière grasse.

Alors qu'est-ce qui permet au chameau d'être si sobre ?

-  Sa peau est épaisse

-  son métabolisme est ralenti lorsqu'il fait chau

-  sa couleur claire absorbe peu la chaleur.

- Comme tous les ruminants, le chameau a plusieurs estomacs dans lesquels il stocke l'eau (jusqu'à 136 litres).

- Il peut aussi tenir 3 semaines sans rien manger et 2 mois en se nourrissant uniquement d'un peu d'herbe et d'épines d'acacia grâce à sa bosse qui est une réserve d'énergie.

- Ses narines se referment presque complètement, évitant les pertes de vapeur d'eau, et l'air expiré est très sec.

- Il urine peu, ses excréments sont très secs, et il ne transpire quasiment pas.

- l’urée ( substance venant de la dégradation des tissus en cas de perte de poids ) dans le sang du chameau est recyclée.

- son sang s'épaissit en cas de sécheresse.

-  Contrairement à la plupart des animaux à sang chaud qui ont une température interne stable, le chameau peut faire varier la sienne entre 34°C et 42°C.

 clipart

L'HOMME DANS LE DESERT

A 50°C, un homme transpire et perd environ 1 litre d’eau par heure. La sudation est essentielle à cause de l'élévation de la température interne, c’est comme la vapeur qui doit s’échapper d’une cocotte-minute.

S’il perd plus de 11 litres d’eau (environ 12% de son poids, car le corps de l'homme est composé de 65% d'eau chez un adulte et 75% chez un bébé ), il risque de mourir.
car le sang a perdu de l’eau et s’est épaissi et n’irrigue plus correctement l’organisme.

Il a besoin de 5 litres d'eau à 12 litres d’eau par jour pour survivre.

PARACHAT  VAYERA     פרשת וירא 

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Résumé de la parasha précédente 

Dans la parasha Leh Le'ha, D.ieu appelle Avram : "  Va pour toi ...vers le pays que je te montrerai. D.ieu lui promet de faire de lui une grande nation et que toutes les familles de la terre seront bénies en lui. Avram quitte Our-Qasdim avec sa femme et son neveu Loth et va vers la terre de Canaan où la famine survient. Saraï est enlevée par Pharaon en Egypte où Avram se réfugie. Elle est libérée par Pharaon qui est frappé par une plaie. En terre de Canaan, Avram se sépare de Loth qui s'installe près de Sodome. Avram part en guerre avec ses troupes et libère Loth. Malki-tsédek le bénit. D.ieu fait avec Avram l'alliance entre les morceaux, il lui donne la Terre promise éternellement. Ishmaël naît d'Avram et de Hagar la servante de Sarah. D.ieu change le nom d'Avram en Avraham et de Saraï en Sarah. D.ieu promet la naissance d'un fils Its'haq. D.ieu donne à Avraham la circoncision comme signe d'alliance éternelle avec son peuple.

PARASHAT VAYERA  [1]

Bereshit ( Genèse )  18,1 à 22,20  

La parasha Vayéra est la 4ème parasha du cycle annuel de lecture de la Torah.

Le nom de la parasha וירא VAYERA veut dire «  se révéla », «  se fit voir », «  et il apparut ».

La parasha Vayera est la 2nde des 2 parashiot totalement consacrées à la vie d'Avraham.

LES  3 VISITEURS

" L'Eternel lui apparut dans les plaines de Mamré alors qu'il était assis à l'entrée de la tente, dans la chaleur du jour." 

Au début de la parasha, 3 jours après sa circoncision ( jour considéré le plus dur ), Avraham, âgé de 99 ans, est assis à l'entrée de sa tente pour voir s'il y aurait des passants qu'il inviterait à entrer dans sa maison. Selon la tradition, sa tente était ouverte aux 4 coins cardinaux.

Les 3 avot patriarches pratiquaient toutes les mitsvot commandements de la Torah avant même que la Torah n'ait été donnée à Moshé Moïse. 

Avraham voulait pratiquer l'hospitalité et enseigner le D.ieu unique à tout visiteur.

D.ieu avait mis une grande chaleur afin qu'Avraham ne soit pas fatigué par des invités. Comme Avraham était triste qu'il n'y ait pas de visiteurs, Il vit venir 3 anges sous la forme d'hommes. ( Rachi )

Avraham court à la rencontre des visiteurs et se prosterne devant eux. Il les appelle " seigneurs " mais il dit au plus grand de ne pas passer; il disait en fait à D.ieu de l'attendre pendant qu'il s'occupe de ses invités. Il sert ses invités avant de revenir servir D.ieu. Il leur propose qu'ils lavent leurs pieds et se reposent sous l'arbre ( un chêne semblerait-il ), et de leur donner du pain.

Avraham demande à Sarah de faire des gateaux et il fait préparer un veau et de la crème et du lait.

Un ange annonce à Avraham : " Je reviendrai à toi à pareille époque et voici, un fils sera né à Sarah, ton épouse." C'était la fête de Pessa'h Pâques ( plus loin Loth fait cuire des pains non-levés ( Genèse 19,3 ) ). Sarah rit en elle-même et dit : " Vraiment vais-je enfanter alors que je suis devenue vieille ? ". L'Eternel dit à Avraham : " Y-a-t'il une chose extraordinaire pour l'Eternel ?"  

Les hommes se lèvent et regardent vers Sodome.  Or, l'Éternel avait dit : " Tairai-je à Abraham ce que je veux faire? "  L'Eternel dit : " Le cri de Sodome et Gomorhe car il est grand et leur péché car il est très grave. Je veux y descendre; je veux voir si, comme la plainte en est venue jusqu'à moi, ils se sont livrés aux derniers excès; si cela n'est pas, j'aviserai."   D.ieu veut vérifier avant de prendre une décision définitive : si les habitants ont persévéré dans leur rebellion, D.ieu causera une destruction; s'ils n'ont pas persévéré dans leur rebellion, Il les punira par des souffrances mais ne les détruira pas. ( Rachi )

Les 3 hommes marchent vers Sodome. Avraham se tenait encore debout devant l'Eternel et lui dit : " Vas-tu aussi détruire le juste avec le méchant ? Peut-être y-a-t'il 50 justes à l'intérieur de la ville ? Vas-tu vraiment anéantir et ne pas pardonner à ce lieu pour les 50 justes ? ... Le juge de toute la terre ne ferait-il pas la justice ? "

L'Eternel répond : " Si je trouve dans Sodome 50 justes à l'intérieur de la ville, alors je pardonnerai à toute la contrée à cause d'eux."

Avraham demande à D.ieu : s'il n'y a que 45 justes, détruiras-tu à cause de 5 toute la ville ? Puis  lui il demande: s'il n'y a que 40 justes...que 30... que 20... que 10 ? L'Eternel lui répond à chaque fois qu'il ne détruira pas à cause de ce nombre de justes.

SODOME

" Les 2 envoyés ( anges ) vinrent à Sodome le soir, et Loth était assis à la porte de Sodome." Il avait été nommé juge sur Sodome. Loth se prosterne face contre terre, et il accueille les invités comme il avait appris à le faire avec Avraham ( Loth est le fils du frère d'Avraham ). Il leur propose de dormir chez lui puis de leur laver les pieds, et leur fait cuire des pains non-levés.  

Les gens de Sodome étaient  רעים וחטאים  méchants et pécheurs. Il n'y avait pas un juste parmi eux. Ils demandent à Loth de faire sortir les 2 envoyés afin de les connaître ( par des relations homosexuelles ). Loth leur porpose de faire sortir ses 2 filles afin qu'ils ne fassent rien à ses 2 invités. Les gens de Sodome lui répondent qu'il est un étranger et qu'il croit pouvoir juger. Ils sont frappés d'aveuglement par les envoyés et avertissent Loth que la ville va être détruite. Ses 2 gendres croient qu'il plaisante.

Au matin, les 2 anges saisissent Loth par la main et l'emmènent hors de la ville avec sa femme et ses 2 filles, lui disant de fuir de la plaine du Jourdain sans se retourner, de peur de mourir ( ainsi que ses futurs descendants avec lui ), jusqu'à la montagne où Avraham a ses tentes. 

Loth supplie D.ieu de le laisser fuir vers une petite ville proche ( ses péchés où sont relativement peu nombreux car elle est petite et a été habitée plus récemment que Sodome ). L'ange accepte la requête de Loth. Lorsque Loth arrive à Tsohar la petite ville,"  l'Eternel fit pleuvoir sur Sodome et sur Gomorhe du soufre et du feu de l'Eternel depuis le ciel. Il retourna ces villes et toute la plaine et tous les habitants des villes et la végétation du sol. "

La femme de Loth " regarda par derrière lui et devint un pilier de sel."  " Voici que montait la fumée de la terre comme la fumée d'une fournaise." D.ieu " renvoya Loth du sein même de la destruction, lorsqu'il retourna les villes dans lesquelles Loth s'était installé."

Loth monta depuis Tsohar et s'installa dans une caverne dans la montagne avec ses 2 filles. Comme elles croyaient que l'humanité avait été détruite comme lors du déluge, elles font boire du vin à leur père Loth et dorment avec lui. L'aînée donne naissance à Moav ( l'ancêtre du peuple de Moab ) et la plus jeune à Ben Ami ( l'ancêtre des enfants de Amone ).

SARAH ET AVIMELE'H

Avraham va vers le Sud et s'installe à Guerar entre Kadèche et Chour. Il dit à nouveau que Sarah est sa soeur mais elle est prise par Avimélé'h roi de Guerar. D.ieu avertit le roi dans un rêve qu'elle est la femme d'Avraham; le roi ne la prend pas pour femme. Il rend Sarah à son mari avec des moutons, des boeufs, 1000 pièces d'argent, et des serviteurs. Il propose à Avraham de s'installer sur son territoire ( contrairement au Pharaon qui lui avait demandé de partir ). D.ieu permet à nouveau à l'épouse d'Avimélé'h ainsi qu'à toutes les femmes de sa maison d'enfanter.

ITS'HAQ ET ISHMAEL

Sarah met au monde יִצְחָק Its'haq Isaac  fils d'Avraham âgé alors de 100 ans. Avraham le circoncit à l'âge de 8 jours selon l'ordre de D.ieu. Le jour où Ist'haq est sevré, Avraham fait un grand festion ( où sont présents Chem, Ever, Avimélé'h ).

Sarah vit le fils d'Hagar l'égyptienne se moquer; elle dit à Avraham : " Renvoie cette esclave et son fils; car le fils de cette esclave n'héritera point avec mon fils, avec Isaac ". Avraham a vu qu'Ishmaël allait vers un mauvais chemin. D.ieu lui dit d'écouter Sarah car Ist'haq est la descendance d'Avraham et Ishmaël sera une nation. Avraham renvoie Hagar et Ishmaël avec du pain et une gourde d'eau; ils èrrent dans le désert de Beer-Shéva.

N'ayant plus d'eau, Hagar met son fils sous un arbuste et s'éloigne pour ne pas voir son enfant mourir et elle pleure. D.ieu entend la prière d'Ishmaël, et un ange dit à Hagar que D.ieu fera de lui une grande nation. Elle voit un puits et fait boire l'enfant à sa gourde. Ishmaël s'installe dans le désert de Parane, épouse une égyptienne  et devient un archer. 

BEER SHEVA

Avimélé'h et son chef d'armée Pi'hol demandent à Avraham  d'agir avec vérité avec lui. Avraham conclut une alliance avec Avimélé'h et lui donne des moutons et des boeufs; il met 7 brebis à part pour témoigner que c'est bien lui qui a creusé le puits qu'avaient volé les serviteurs d'Avimélé'h. L'endroit est appelé Beer-Sheva "puits du serment" ou "puits des 7", car les 2 hommes y ont conclu une alliance. Avimélé'h et son chef d'armée retournent vers le pays des Philistins. Avraham plante un bosquet d'arbres à Beer-Sheva et invoque le Nom de l'Eternel.

LA LIGATURE D'ITS'HAQ

Avraham séjourne longtemps dans le pays des Philistins puis D.ieu l'éprouve : " Prends ton fils, ton fils unique, celui que tu aimes, Its'haq; וְלֶךְ לְךָ   et vas pour toi vers la terre de Moria et là offre-le en holocauste sur une montagne que je t'indiquerai." C'est le 2ème Leh Le'ha de D.ieu à Avraham; lors du 1er Leh Le'ha il était Avram.

 " Avraham  se leva de bonne heure, sangla son âne, emmena ses 2 jeunes gens ( Ishmaël et Eliezer ) et et Its'haq son fils,  et ayant fendu le bois du sacrifice, il se mit en chemin pour le lieu que lui avait indiqué le Seigneur. Le troisième jour, Abraham, levant les yeux, aperçut l'endroit dans le lointain. Avraham dit à ses serviteurs: "Tenez-vous ici avec l'âne; moi et le jeune homme nous irons jusque là-bas, nous nous prosternerons et nous reviendrons vers vous." Avraham prophétise qu'ils reviendraient tous les 2. 

Its'haq demande : " Voici le feu et le bois, mais où est l'agneau de l'holocauste ?" Avraham répondit: "Dieu choisira lui-même l’agneau de l’holocauste mon fils! " Its'haq compris qu'il allait être égorgé.

" Avraham y construisit un autel, disposa le bois, lia Isaac son fils et le plaça sur l'autel, par-dessus le bois.  Avraham étendit la main et saisit le couteau pour immoler son fils. Mais un envoyé du Seigneur l'appela du haut du ciel, en disant: "Avraham! . Avraham!" II répondit: "Me voici." II reprit: "Ne porte pas la main sur ce jeune homme, ne lui fais aucun mal! car, désormais, j'ai constaté que tu crains Dieu, toi qui ne m'as pas refusé ton fils, ton fils unique!" Avraham, levant les yeux, remarqua qu'un bélier, derrière lui, s'était embarrassé les cornes dans un buisson. Abraham alla prendre ce bélier et l'offrit en holocauste à la place de son fils. Avraham dénomma cet endroit: Adonaï-Yiré l'Eternel verra. " ou l'Eternel pourvoira.

"L'envoyé de l'Éternel appela une seconde fois Abraham du haut du ciel, et dit: "Je jure par moi-même, a dit l'Éternel, que parce que tu as agi ainsi, parce que tu n'as point épargné ton enfant, ton fils unique,  je te comblerai de mes faveurs; je multiplierai ta race comme les étoiles du ciel et comme le sable du rivage de la mer et ta postérité conquerra les portes de ses ennemis.  Et toutes les nations de la terre s'estimeront heureuses par ta postérité, en récompense de ce que tu as obéi à ma voix." Abraham retourna vers ses serviteurs; ils se remirent en route ensemble pour Beer Sheva, où Abraham continua d'habiter."  

NAISSANCE DE RIVKA

Avraham apprend la naissance de Rivka Rébecca, fille de Milka et petite-fille de Na'hor frère d'Avraham.

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[1] Voir le texte en hébreu et en français de la parachat Vayera avec les commentaires de Rachi sur le site  SEFARIM

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HAFTARA VAYERA     הפטרת   וירא  

      2 ROIS 4,1  à  4,37   

La Haftara est une portion des livres des Neviim Prophètes qui est lue à la synagogue après la lecture de la Torah.  

Elle a un lien avec la parasha qui a été lue avant.  

La haftara Vayera parle de 2 femmes et de leurs fils.

La 1ère est la femme d'un jeune prophète qui se plaint à Elisée de ce que le créancier a pris ses 2 jeunes fils pour en faire des esclaves après la mort de son mari. Elisée lui dit d'emprunter beaucoup de vases vides, puis de remplir tous les vases avec l'huile qu'il lui reste alors qu'elle est seule avec ses fils. Elisée lui dit de vendre l'huile afin de payer ses dettes et de vivre avec ses fils avec ce qui reste.

La 2ème femme accueille chez elle Elisée, homme de D.ieu, pour un repas et prépare une chambre pour lui pour chaque fois qu'il passera dans sa ville. Pour la remercier, Elisée lui promet un fils l'année d'après. Ce fils naît, grandit puis meurt. Elle le couche sur le lit d'Elisée et part avec son serviteur rejoindre Elisée sur le Mont Carmel. Elisée dit à son serviteur Ghéhazi de mettre son bâton sur le visage de l'enfant; comme l'enfant n'est pas revenu à lui, Elisée reste seul avec lui et invoque le Seigneur. Elisée se couche sur l'enfant 2 fois; l'enfant revient à la vie. La femme prend son fils et se retire.

La parasha Vayera et la haftara parle d'évènements semblables :

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MOT DE TORAH    DVAR TORAH 

•    PLAN DE LA PARASHA

- Les 3 anges sont reçus par Avraham 3 jours après sa circoncision.

- D.ieu annonce à Sarah qu'elle aura un fils.

- Avraham intercède auprès de D.ieu pour Sodome

 - Les villes de Sodome et Gommorhe sont détruites mais Loth est sauvé.

- Avraham et Sarah voyagent à Gérar.

- Its'haq naît.

- Hagar et Its'haq sont renvoyés mais sauvés par D.ieu

 - Avimelekh, roi des Pélishtim, capture Sarah puis il la rend à son mari 

  - La aquedat Yts'hak  sacrifice ou ligotage d’Ytshak)

 - Naissance de Rivka.

•    FRISE DU TEMPS

•   MAMRE

QUI EST MAMRE ?

Dans Genèse 14,13 Mamré est un des alliés d'Avraham. Il est décrit comme l'Emoréen, frère d'Eschkol et d'Anère. Ils ont accompagné Avraham dans son combat contre les 4 rois pour libérer Loth de Sodome, et ont gardé les bagages; Avraham a alors institué la loi " telle la part de celui qui descend sur le champ de bataille, telle la part de celui qui reste avec les bagages, ensemble ils partageront ( le butin )." Ils auraient donné un conseil à Avraham au sujet de la circoncision ( Genèse 14,24 ) ( Rachi ).

OU SE SITUE MAMRE ?

Mamré est situé près de 'Hévron Hébron sur la terre d'Israël ( Genèse 13,18 ). Ce sont des plaines. Avraham y construisit un autel pour D.ieu. Il y aurait eu des chênes. Avraham habitait dans la montagne selon Genèse 12,8 " Il se déplaça de là vers la montagne ". Ses nombreuses tentes s'étendaient jusqu'à 'Hévron.

Histoire universelle des Juifs par Elie BARNAVI Editions Hachette

•   SODOME

Sodome était une métropole et la ville la plus importante des 5 villes citée dans la parasha Vayera. La Torah fait dépendre d'elle les 50 justes. ( Rachi )

Selon la tradition, Sodome était située en Israël au Sud de la Mer Morte, au Sud de la forteresse de Massada.

Gomorhe serait une ville voisine.  Adoma et Seboïm furent aussi détruites. Seule Tsohar la 5ème des " villes de la plaine" est épargnée par l'Eternel.

En Genèse 14, il est parlé d'une guerre où les rois de 5 villes de la vallée de Sidime ( dont ceux de Sodome et de Gomorhe ) sont alliés et combattent les 4 rois de d'Elam, de Goyim, de Shinéar et d'Elassar. Loth fut capturé puis libéré par Avraham et ses hommes armés.

•  Dans la parasha, Hashem visite Avraham, convalescent, assis devant sa tente; la Torah ne précise pas ce qu'il vient faire. C'était le 3e jour après la circoncision, jour qui est le plus douloureux (voir Genèse 34, 25 : "  Or, le troisième jour, comme ils étaient souffrants..." ). On voit la bonté de D.ieu qui visite le malade.

•   Selon le Midrach, la tente d’Avraham était ouverte des 4 côtés, et accueillait les voyageurs fatigués par leur longue marche dans le désert qui y trouvaient à boire, à manger et un lieu pour se reposer avant de reprendre leur route. Par l'hospitalité, Avraham vivait la מדת החסד l’attribut de bonté.

•  Après la circoncision d'Avraham les évènements s'accélèrent : la promesse de la naissance du fils d'Avraham, le jugement de Sodome et de Gomorhe, la séparation définitive d'Avraham et de Loth...

Avec la circoncision, l'alliance est dans la chair d'Avraham ( Genèse 17,13 ). La circoncision transforme le corps. Le corps s'efface aussi avec l'esprit devant D.ieu.

 •  Les  3 hommes ayant visité Avraham seraient selon la tradition les anges Michaël, Rafaël et Gavriel; ils n'ont pas été envoyés pour la même mission :

- un devait annoncer la naissance d'Its'haq à Sarah

- un devait retourner détruire ( retourner ) Sodome

- un autre devait guérir Avraham et sauver Loth. ( 'Houmach Rachi )

•  Avraham propose aux visiteurs de leur laver les pieds car il pensait qu'il étaient des idolâtres qui se prosternent devant la poussière de leurs pieds, et il faisait attention à ne pas faire entrer d'idolâtrie dans sa maison. On voit plus loin que Loth n'y faisait pas attention et proposa le coucher puis seulement après le lavage des pieds à ses visiteurs. Les envoyés refusent d'ailleurs de dormir chez lui alors qu'ils avaient accepté l'hospitalité d'Avraham. ( Rachi )

•  Le jeune homme à qui Avraham demande de préparer le veau  ( ou 3 boeufs ) serait Ishmaël afin qu'il apprenne à accomplir les mitsvot commandements, ici celle de l'hospitalité. ( Rachi )

•  L'Eternel annonce à Avraham la destruction de Sodome car il lui a donné la terre où sont les 5 villes concernées : " Le territoire du peuple cananéen s'étendait depuis Sidon jusqu'à Gaza dans la direction de Gherar; jusqu'à Lécha, dans la direction de Sodome, Gomorhe, Adma et Ceboïm." ( Genèse 10, 19 ).

D.ieu, qui a appelé Avraham qui veut dire le père d'une multitude de nations, veut l'avertir qu'il va détruire ses enfants dans ces villes. 

•  " Le cri de Sodome et Gomorhe car il est grand et leur péché car il est très grave." Il s'agirait du cri d'une fille qui avait été tuée de façon terrible car elle avait donné de la nourriture à un pauvre selon la guémara ( Rachi ). Sodome et Gomorhe ne respectaient pas les lois de l'hospitalité envers les étrangers et les lois de charité envers les pauvres. Dans ces cités s'exprimait aussi l'immoralité, l'homosexualité, la violence et la cruauté.

 •  Avraham se tenait debout  omed עמד devant l'Eternel : la Amida est une prière qui se dit debout.

 •  Peut-être y-a-t'il 50 justes dans la ville ou peut-être y-a-t'il 10 justes dans chacune des 5 villes.  Aussi D.ieu s'il y avait 40 justes, 4 villes seraient sauvées; s'il y en avait 30, 3 villes seraient sauvées; s'il n'y avait que 20 justes, 2 villes seraient sauvées; s'il n'y en avait que 10, une ville serait sauvée.

Avraham n'a pas demandé à l'Eternel de sauver la ville s'il y avait moins de 10 justes, car il pensa que Noa'h et sa famille, en tout 8 personnes n'ont pas sauvé leur génération; et en comptant D.ieu cela faisait en tout 9, et cela n'avait alors pas suffit pour sauver l'humanité du déluge. 

Quand Avraham s'est tu,"  l'Eternel partit " : l'avocat s'était tu, le Juge était parti, et l'accusateur accusa; les 2 anges vinrent donc à Sodome ( l'un pour sauver Loth, l'autre pour détruire ). ( Rachi )

•  L'ange dit à Loth " Sauve ta vie ! Ne regarde pas derrière toi et ne t'arrête pas dans toute la plaine." Loth a été méchant avec les gens de Sodome, il ne mérite pas de les voir être punis alors qu'il n'a été sauvé que par le mérite d'avraham. ( Rachi )

•  Après la génération du déluge, puis celle de la Tour de Babel, l'Eternel juge la population des villes autour de Sodome. 

•  L'Eternel punit les gens de Sodome à l'heure où " l'étoile du matin montait ", où la lune et le soleil sont ensemble dans le ciel à cause des adorateurs du soleil ( qui auraient dit si cela avait été le jour nous n'aurions pas été détruits ) et ceux de la lune ( qui auraient dit si cela avait été la nuit nous n'aurions pas été détruits ). ( Rachi )

• Au départ c'était de la pluie sur Sodome et Gomorhe  car les gens de ces villes allaient peut-être se repentir, puis ce fut du soufre et du feu de l'Eternel. D.ieu retourna les 4 villes installées sur un roc vers le bas. D.ieu accorde le sursis jusqu'au bout quelque soit l'erreur ou l'échec commis.

•  De Loth va naître le Mashia'h : Ruth est une descendante de Loth, elle est l'ancêtre de David. Avraham, alors même qu'il s'est séparé de Loth, protège Loth de loin, et donc la descendance de celui-ci.

•  Les 2 parashiot sections de la Torah Leh Le'ha et Vayera relatent la vie d'Avraham. Elles racontent des faits semblables :

•   Sarah vit le fils d'Hagar se moquer :  ce mot parle d'idolâtrie, ou de découvrir la nudité ( relations interdites), ou le meurtre. Ishmaël se disputait avec Its'haq au sujet de l'héritage car il se considérait l'héritier, et il tirait des flèches sur Its'haq. ( Rachi )

• Avraham dénomma cet endroit : Adonaï-Yiré l'Eternel verra, comme il est appelé aujourd'hui : " Sur la montagne où l'Eternel sera vu." D.ieu verra cette ligature pour pardonner à Israël chaque année et pour les sauver du châtiment. (Rachi )

MITSVOT DE LA PARASHA VAYERA

   • La paracha Vayera ne contient pas un commandement  faisant partie de la liste des 613 mitsvot ( tariag mitsvot ) :  mais le 1er verset décrit la mitsva de Harnassat or'him  הכנסת אורחים devoir d'hospitalité. Une maison doit rester ouverte et accueillante pour les invités ( Pirké Avot ).

Ce n'est pas une mitsva à part, mais une partie de la 611ème mitsva : " Tu marcheras selon les voies de Hashem " ( Deutéronome 28,9 ) ou  marcher selon Hashem  ( Deutéronome 30,16 ). 

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ACTIVITES

     •    QUIZZ

 1-  Combien de visiteurs Avraham a-t'il reçu ?

 2-  Quelle mitsva Avraham a-t'il accomplie envers ses visiteurs ?

 3- Quelle mission avait ces 3 visiteurs ?

 4- Qu'a fait Sarah quand l'ange lui annonça la naissance de son fils ?

 5-  Comment Avraham a-t'il essayé de sauver les villes ?

 6-  Qu'est-il arrivé à l'épouse de Loth lors de la destruction des villes ?

 7-  Quel est l'âge d'Avraham lors de la naissance d'Its'haq ?

 8-  Que signifie le nom Its'haq ?

 9-  Pourquoi Avraham accepta-t'il le renvoi d'Hagar et d'Ismaël ?

 10-  Quelle est l'épreuve d'Avraham dans cette parasha ?

 11-  A quoi correspondent les 2 Leh Le'ha adressés par D.ieu à Avraham dans les parashiot Leh Le'ha et Vayera ?

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ACTIVITES

Les icônes suivantes ( de clipart ) sont utilisées pour signaler les différentes activités en lien avec les thèmes développés :

•   Couper               

•   Ecrire                  

•   Dessiner            

•   Peindre           

•   Coller                

•   Lire                      

•   Mémoriser      

•   Ecouter            

•   Réfléchir          

•   Chercher sur une carte      

•   Découper et coller               

•   Vidéo                                   

•   Cuisiner                                                   

          SHEMA ISRAEL       שמע ישראל   

liora

             Ecoute Israël, l'Eternel notre D.ieu, l'Eternel est un !        

 ( Deutéronome 6:4 )

 Shema veut dire "écoute".

 La prière du Shema Israël est le texte principal de la liturgie juive.

C'est la prière juive considérée la plus importante avec la Amida.

• Elle est composée de 3 passages de la Torah :

1. Deutéronome 6,4-9                                                                                         
2. Deutéronome 11,13-21
3. Nombres 15, 37-41

• Dans ce verset, les lettres ע  Ayin et ד  Dalet, sont plus grandes que les autres lettres : elles forment le mot עד 'Ed témoin.                                                                                                                

• En récitant le Shema, chaque juif témoigne du D.ieu unique, et accepte le joug de la royauté de D.ieu.  

• On proclame que D.ieu est Un, et que L'Eternel sera un jour :  

           -  reconnu Un selon Zacharie 14,9 : " Ce jour-là l'Eternel sera un et son Nom sera  un." ( Rachi )

           -  par tous les peuples selon Sophonie 3,9 : " Car alors j'offrirai pour tous les peuples une langue  

              épurée pour qu'ils invoquent tous le nom de l'Eternel"

ORIGINE

C'est la prière que Moïse, peu avant sa mort, a ordonné au peuple d'israël d' "en parler … à ton lever et à ton coucher. " ( Deutéronome 6,6-7 ).

Il aurait repris les paroles prononcées par les enfants de Yaacov/Israël : Yaacov, avant de mourir, demanda à ses enfants s'il y avait dans leur coeur quelque tortuosité; ses enfants lui répondirent tous ensemble :" Ecoute Israël, l'Eternel est notre D.ieu, l'Eternel est un." Yaacov leur répondit : " Béni soit le nom de Sa Gloire pour l'éternité." ( le Midrash )

•   Le Shema est récité dès tout petit et juste avant de mourir. 

•   On l'enseigne aux enfants dès qu'ils peuvent comprendre : 

Dès qu'un enfant commence à parler, son père lui apprend le verset « Torah tsiva lanou Moshe, morasha kehilat Yaakov » ( Moïse nous a prescrit une loi, héritage pour la congrégation de Jacob de Deutéronome 33,4 ) et lui apprend à lire le Shema.  (Talmud Soukkot 42a)

•   Tout enfant dès 13 ans a le devoir de le dire matin et soir.   

•    Il est aussi le dernier mot du croyant qui meurt.

•    C’est le texte qui se trouve dans la Mezouza petit parchemin dans un boîtier que l'on fixe sur le montant droit des portes. 

•    Le Shema était le cri de guerre du prêtre, menant Israël contre l'ennemi (Deutéronome 20:3)  

QUAND RECITER LE SHEMA

On dit cette prière 4 fois par jour :

1. au début de la prière du matin ( cha'harite ) :  seulement les 2 1ers versets.
2. au centre de la prière du matin avant les 18 bénédictions de la Amida, et suivi des 3 passages de la torah : Deutéronome 6, 4-9 ; Deutéronome 11,13-21; Nombres 15, 37-41.
3. au centre de la prière du soir ( ' Arvite ), suivi des 3 passages, avant la Amida
4. au coucher.

- Le Shema du matin est récité debout pour saluer l'aurore.

- Le Shema du soir est récité couché;  il est accompagné de 7 bénédictions selon " 7 fois le jour je te célèbre, à cause des lois de ta justice." ( Psaume 119,164 )

COMMENT ON LE RECITE 

•  Si on est seul, on commence par la phrase qui précéde le Shema ( dont les lettres initiales forment le mot Amen  אמן) :

•  On met la main devant les yeux * et on dit le Shema à voix haute :

•  On continue avec cette bénédiction à voix basse ( sauf le jour de Kippour ) ** :

 ( Autre traduction : Béni soit le Nom de la gloire de Sa royauté pour toujours et partout.)

  *  Pour se concentrer le plus, et  comme pour se voiler les yeux pour dire que c'est quelque chose qu'on ne voit pas encore complètement.  D.ieu proclame son unicité dans le 1er verset, mais nous ne pouvons découvrir toute sa splendeur. Il a voilé Sa Face.

** On dit la 2ème phrase à voix basse sauf à Kippour où exceptionnellement on doit mentionner tous les aspects de la royauté de D.ieu.   

     ECOUTER LE SHEMA

•   http://www.fr.chabad.org/library/article_cdo/aid/1093612/jewish/Chma-Isral.htm

•   http://www.youtube.com/watch?v=sfF6-TkAnBM&feature=related

                                    MODE ANI        מודה אני  

 LA PREMIERE PRIERE DU MATIN   ( au réveil )

•    Dès qu'on ouvre les yeux dans son lit, les premiers mots sont pour remercier D.ieu.

•    Chaque nuit, notre âme monte aux cieux pour se recharger; le matin à nouveau, D.ieu a choisi de faire revenir notre âme dans notre corps et de nous refaire don de la vie.*

•    D.ieu a confiance en nous pour éclairer davantage ce monde.

•   C'est la seule prière qui n'a pas le nom de D.ieu; on peut donc la réciter même si on ne s'est pas encore lavé les mains ( netilat yadaïm élévation des mains ).

" Sois fort comme un lion     pour te lever le matin afin de servir ton Créateur.( 1er enseignement du Choul'han Aroukh ) 

MODE ANI          

 Modeh Ani léfanékha Mélèkh 'Haï véka-yam ché-é'Hézarta bi nichmati

bé'Hémla Raba émounatékha.  ( Une fille dira : Moda Ani léfanékha )

Je te rends grâce, ô Roi vivant et éternel, de m'avoir restitué mon âme

                         avec miséricorde; grande est Ta fidélité.

* le sommeil est considéré comme 1/60ème de la mort.

MODEH ANI  מודה אני 

adaptation chantée

(Tzemed Yeled/ צמד ילד)